کوروش، ملقب به کوروش بزرگ یا کوروش کبیر (به پارسی باستان: ‎شاه پارس ، شاه انشان ، شاه ماد ، شاه بابل ، شاه سومر و اکد شاه چهارگوشهٔ جهان...

دوران	۵۵۹–۵۲۹ پیش از میلاد.[۱] (۳۰ سال)
تاجگذاری	انشان، پارس
زادروز	۶۰۰ یا ۵۷۶ پیش از میلاد
زادگاه	انشان، پارس
مرگ	۵۲۹ پیش از میلاد
محل مرگ	محل قطعی درگذشت مشخص نیست.
آرامگاه	پاسارگاد
پیش از	کمبوجیه دوم
پس از	کمبوجیه یکم
همسر	کاساندان
دودمان	هخامنشیان
پدر	کمبوجیه یکم
مادر	ماندانا
فرزندان	کمبوجیه بردیا آتوسا آرتیستون رکسانا

نماد کوروش 

مهمترین نماد منسوب به کوروش «انسان بالدار» است. این نقش برجسته بر روی یکی از درگاه‌هایپاسارگاد قرار گرفته که به ۵۴۰ سال پیش از میلاد تعلق دارد. در آن پادشاهی که تاج مخصوصی بر سر دارد نقش بسته و برخی از باستان شناسان آن را کوروش بزرگ می‌دانند. دکتر جان کرتیس، باستان شناس و رییس بخش گنجینه‌هایخاور نزدیک در موزه بریتانیا در اینباره می‌گوید: بالای این نقش برجسته نوشته‌ای به سه زبان فارسی باستان، عیلامی و بابلی دیده می‌شده که اکنون از بین رفته‌است: «من کوروش شاه هخامنشی» این نوشته، مانند دیگر نوشته‌ها و کتیبه‌های پاسارگاد احتمالا پس از رواج خط فارسی باستان یعنی در دوره داریوش بزرگ به این نقش افزوده شده‌است. 

ذوالقرنین 

نقش برجسته انسان بالدار د

درباره شخصیت ذوالقرنین که در کتابهای آسمانی یهودیان، مسیحیان و مسلمانان از آن سخن به میان آمده، چندگانگی وجود دارد و این که به واقع ذوالقرنین چه کسی است به طور قطعی مشخص نشده‌است.

کوروش سردودمان هخامنشی، داریوش بزرگ، خشایارشا، اسکندر مقدونی، چین شی هوان، یکی از ملوک حمیر گزینه‌هایی هستند که جهت پیدا شدن ذوالقرنین واقعی، دربارهٔ آنها بررسی‌هایی انجام شده‌است. ابوالکلام آزاد با تفسیر آیات ۸۲ تا ۹۵ سوره کهف دلایل استواری آورده‌است که ذوالقرنین موصوف، کوروش هخامنشی می‌باشد.

شماری از فقیه‌های معاصر شیعه نیز کوروش را «ذوالقرنین» می‌دانند. علامه طباطبایی، صانعی ومرتضی مطهری از معتقدان این نظر هستند.در کتاب تفسیر نمونه، نوشتهٔ ناصر مکارم شیرازینوشته‌شده، از آن جهت به کوروش، ذوالقرنین می‌گفتند که شرق و غرب مال او بود.

منشور حقوق بشر کوروش یا استوانهٔ کوروش بزرگ لوحی از گل  پخته‌است کهدر سال ۵۳۸ پیش از میلاد به 

فرمان کوروش بزرگ هخامنشی پادشاه و بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشینگاشته شده‌است.

 نیمهٔ نخست این لوح از زبان رویدادنگاران بابلی و نیمهٔ پایانی آن سخنان و دستورهای کورش به زبان

و خط میخی اکدی (بابلی نو) نوشته شده‌است. این استوانه در سال ۱۲۵۸ خورشیدی/ ۱۸۷۹ میلادی در

نیایشگاه اِسَگیله (معبد مردوک، خدای بزرگ بابلی) در شهر بابل باستانی پیدا شده و در موزه بریتانیا در شهر 

لندن نگهداری می‌شود. این منشور یکی از بزرگترین نشانه‌های روحیهٔ بردباری در فرهنگ ایرانی است.

قطار می رود

تو می روی

تمام ایستگاه می رود

و من چقدر ساده ام

که سالهای سال

در انتظار تو

کنار این قطار رفته ایستاده ام

و همچنان

به نرده های ایستگاه رفته تکیه داده ام ...

...

خواهش می کنم ساده نباشید! وقتی رفت دیگه رفته. تمام!

(شعر از قیصر امین پور)

افرادی که برای ازدواج با هیچکس مناسب نیستند شامل این موارد می شوند:

1. افرادی که بالغ رشد نیافته دارند.

افرادی که بالغ رشد نیافته دارن افرادی هستن که مهارت حل مساله ندارند، وقتی مشکلی براشون پیش میاد یا به مادرشون یا به شما پناهنده می شن و یا اینکه اصلا فلج می شن و کاری انجام نمی دن تا خودش خوب بشه!

افرادی که بالغ رشد نیافته دارن افرادی هستن که موقعیت شناس نیستن و مثلا نمی دونن توی مهمونی یا توی رستوران یا جلوی پدر و مادر شما و ... چه رفتاری مناسب هست. درست کثل بچه ها. مثلا باباشون باید بهشون بگه چی کار کنن یا مامانشون باید بگه چی بپوشن.

افرادی که بالغ رشد نیافته دارن افرادی هستن که دوستانشون هم بالغ نیستن. اینها رابطه ای دارن که به هیچ جا ختم نمی شه و دوستی هاشون در حد دور هم جمع شدن و خندیدن و متلک انداختنه. هیچ رشدی از دوستی ها نصیبشون نمی شه و دوستانشون هم همین خصوصیات رو دارن.

افرادی که بالغ رشد نیافته دارن افرادی هستن که جوگیر می شن، روی چیزایی که مامان و بابا تو بچگی یادشون دادن تعصب بیهوده دارن و اصلا کلا به چیزی فکر نمی کنن و تجدید نظر نمی کنن روی عقایدشون. از طرف دیگه آدمایی که هرچی هرکی بگه زود قبول می کنن بدون اینکه مغزشون شنیده ها رو فیلتر بکنه. تو هیچ زمینه ای صاحب نظر نیستن.

2. افراد کنترلگر:

افراد کنترلگر افرادی هستن که می خوان تو همه کارای همه آدما دخالت کنن و نظر بدن و نظرشون هم باید اعمال بشه. می خوان از همه کار همه سر در بیارن و مدام شما رو چک می کنن.

افراد کنترلگر می تونن زورگوها رو هم دربر داشته باشن یعنی حالت دیکتاتوری که یعنی هرچی من می گم وگرنه پدرتو درمیارم!

3. افراد پارانویید (شکاک)

افراد شکاک افرادی هستن که بدبینی بیمارگونه دارن – نباید با بدبینی های طبیعی ما اشتباه گرفته بشه، بعضی از شرایط مستلزم بدبینی هست.

افراد شکاک هم مدام به شما شک دارن و فکر می کنن همه در حال توطئه چینی علیه اونها هستن – حتی اگه هیچ مدرک موجهی در این مورد وجود نداشته باشه باز هم برای خودشون می سازن.

افراد شکاک به هیچ درمانی پاسخ نمی دن و در رابطه با این افراد از پا در میاید.

افراد شکاک روانپریش هم ممکنه بشن که این بدبینی در این آدمها توسعه پیدا می کنه و به زمین و زمان شک می کنن و فکر می کنن تو همه دیوارا شنود گذاشتن و ...

4. افراد معتاد

افراد معتاد افرادی هستن که اعتیاد به مواد مخدر یا قرص و دارو یا الکل و مشروبات دارن که در هر سه مورد، زندگی شون به شدت تحت تاثیر قرار می گیره.

5. افراد عصبی:

افراد عصبی افرادی هستن که زود از کوره در میرن. با این افراد واقعا نمی شه زندگی کرد و شما رو تحلیل می برن و دائما در استرس این هستید که نکنه منفجر بشن حتی وسط یه ارتباط عاشقانه.

با افراد عصبی نمی شه به راحتی حرف زد، نمی شه به راحتی در کنارشون بود و بهشون اعتماد کرد و نمی شه بچه تو دستشون بسپری حتی چون پدر عصبی هم هستن که ممکنه به بچه آسیب برسونن. امنیت جانی و عاطفی و روانی نداری.

افراد عصبی افرادی هستن که حد اقل دو بار در هفته طوری عصبانی میشن که همه متوجه می شن. شاید شما هم جزء همین دسته افراد باشید. اگر می خواید ازدواج خوبی داشته باشید به فکر درمان باشید چون قابل درمان هست.

6. سندروم "مامانم اینا" یا افراد بند ناف نبریده:

افراد بند ناف نبریده افرادی هستن که در روز 10 بار از مامانشون اینا نظرخواهی می کنن، اگر مامانشون مسافرت بره زندگیشون کلا تعطیل می شه تا برگرده، و به جز دست پخت مامان جون نمی تونن غذای دیگه ای بخورن (حداقل هفته ای یکی دو بار باید غذای ماانشون اینا رو بخورن وگرنه می میرن)

افراد بند ناف نبریده افرادی هستن که مامانشون براشون زن می گیره یا شوهرشون می ده، مامانشون براشون کار درست می کنه، مامانشون براشون لباس می خره و ...

افراد بند ناف نبریده افرادی هستن که به خانواده اول (پدر و مادر و خواهر برادر، نه همسر و فرزندان) وابستگی شدیدی دارن.

افراد بند ناف نبریده افرادی هستن که احتمالا با مادرشون رابطه ادیپال دارن و مادرشون همیشه بین شما و ایشون قرار داره و نمی ذاره رابطه شما دو نفره باشه و سالم پیش بره.

افراد بند ناف نبریده افرادی هستن که اگه مامانشون بگه اینو طلاق بده یا طلاقتو بگیر، همین کارو می کنن.

7. اختلالات شخصیتی حل نشده:

افراد دارای اختلال شخصیتی افرادی هستن که مشکلی از نظر روانی دارن که بیماری نیست اما روند طبیعی زندگی شون رو مختل می کنه. مثلا افراد خودشیفته، افراد منزوی، اجتنابی و یا خود کم بین.

با هیچ کدوم از این افراد ازدواج نکنید اگر خودتون رو دوست دارید.

(خدا نصیب گرگ بیابون نکنه!)

در مقاله بعدی در این مورد می گم که چه افرادی برای ازدواج "با شخص شما" مناسب نیستند.

منو از دونستن نظرات ارزشمندتون محروم نکنید.

مطالب مرتبط: معیار مهم انتخاب همسر که هیچکس برایتان نگفته است! (اینجا)

آیا می توانم با کسی ازدواج کنم که با من متفاوت است؟ (اینجا)

افرادی که برای ازدواج با شما مناسب نیستند.

توی مطلب قبلی گفتیم با چه کسانی اصلا نباید ازدواج کرد. برای هیچ کس مناسب نیستن. تو این مطلب افرادی رو نام می بریم که برای ازدواج مناسب هستن، اما نه با شما.

خیلی ها آدم خوبی هستن، خیلی خوب، اما شما بهتره باهاشون ازدواج نکنید. مثلا؟

۱. اونهایی که از شما خیلی کوچیکتر یا خیلی بزرگتر هستن. اونها مال یه نسل دیگه هستن و احتمالا نمی تونید همدیگه رو درک کنید.

۲. اونهایی که از سرزمین های دور (far far away) اومدن! ازدواج از شهرهای دور یعنی ازدواج با کسی که با شما تفاوت خیلی زیادی داره و ممکنه نتونید همدیگه رو درک کنید.

۳. اونهایی که "از ما بهترون" هستن. شاید ازدواج با یه آدم پول ل ل ل دار آرزوی خیلی از ما باشه، یا ازدواج با کسی که وضعیت چندان مناسبی نداره و شما می خواید نجاتش بدید از فلاکت، اما مطمئنا این انگیزه ها از انگیزه "خوشبخت شدن" برای شما قوی تر نیست.

۴. اونهایی که اصلا مثل شما نیستن. مثل شما فکر نمی کنن، مثل شما رفتار نمی کنن، و مثل شما زندگی نمی کنن. خب چه دلیلی داره باهاشون ازدواج کنید؟

۵. اونهایی که خیلی بی حال تر یا خیلی با حال تر از شما هستن! این هم مهمه؟ صد در صد! حال و حوصله شما و همسرتون بهتره در یه سطح باشه. وگرنه ...!

۶. اونهایی که به اندازه شما مذهبی یا به اندازه شما غیر مذهبی نیستن. فکر می کنم نمونه شو توی اطرافیان خودتون دیده باشید.

۷. اونهایی که باهاشون تفاهم زیادی ندارید. همه چیزشون خوبه، اما اون چیزی نیستن که شما می خواستید. نمی تونید با هم کنار بیاید. حرفی برای گفتن با هم ندارید. با دوستاتون، با مامان و باباتون، با همسایه هاتون، با همه می تونید راحت بشینید حرف بزنید به جز این آدم خاص. تمام!

                                          

بر اساس چه معیارهایی باید شریک یک عمر زندگیمان را انتخاب کنیم؟

1. شخصیت: شما می خواید یک عمر کل زندگی تون رو با یکی شریک بشید و مسلما نیاز به کسی دارید که از نظر خصوصیات شخصیتی با شما هماهنگ باشه.

2. هوش: ضریب هوشی در فهم و درک متقابل تاثیرگذاره. کسی رو انتخاب کنید که هم شما حرف اون رو بفهمید و هم اون حرف شما رو.

3. ظاهر: خیلی ها از این ور بوم میفتن  خیلی ها هم از اونور. نه زیاد به ظاهر اهمیت بدین نه اینکه اصلا اهمیت ندید. نمی گم خوشگل، اما با کسی ازدواج کنید که ظاهرش براتون دلنشین باشه. کاری به معیارهای زیبایی هالیوود و بالیوود نداریم، فقط به دل شما باید بشینه همین.

4. آرزوها: شما آرزو دارید تو یه خونه روستایی زندگی کنید با مرغ و جوجه ها و ببعی هاتون و 6 تا بچه نی ناز، طرف انتهای آرزوش زندگی تو ناف تهرانه تو یه برج بلند و بچه هم نمی خواد. نظرتون چیه؟!!

5. علایق و ارزشها: به نظر شما دوستی با جنس مخالف هیچ مشکلی نداره و همیشه می تونه وجود داشته باشه، اما طرف مقابل حرف زدن با جنس مخالف رو هم مشکل دار می دونه. به این می گن تفاوت نظام ارزشی. اما علایق: زندگی مشترک هم ریشه می خواد هم شاخ و برگ. شاخ و برگش در بر دارنده همین علایق مشترک هست که شما رو به هم نزدیکتر میکنه. مثلا اینکه با هم برید کوهنوردی یا با هم کتاب خاصی رو بخونید و بحث کنید. یا حتی با هم بازی بارسلونا رو تماشا کنید و حالشو ببرید!

6. معنویت: شاید تکراری باشه، اما معنویت تاثیر زیادی روی خوشبختی داره. و تاثیر مثبتی روی زندگی زناشویی. با این حال اگر خودتون آدم معنوی نیستید با یه معنوی ازدواج نکنید که بعد بخواید بزنید تو سر و کله هم!

7. منش: رفتار و کردار درست. عادتهای درست و در یک کلام قابل تحمل بودن. نقش خیلی زیادی داره. شما نسبت به کسی که موهاشو بریزه توی روشویی چه احساسی دارید؟

8. خلاقیت: این هم جزء شاخ و برگهای زندگی هست. اما میزان خلاقیت شما با همسرتون باید هماهنگ باشه. یه آدم پرشور و خلاق رو تصور کنید در ازدواج با یه آدم ماست و بی حال که فقط صبح ساعت 7 سر کار رفتن و 5 غروب برگشتن و روزنامه خوندن راضیش می کنه!

9. مراقبت از فرزند: بچه ها باید آزاد باشن؟ یا به شدت تحت مراقبت؟ چه معیارهایی رو باید یاد بگیرن؟ تا چه اندازه باید وابسته شون کنیم؟ سوالاتی که بیشتر ما جوابشو نمی دونیم. شاید چون اکثر ما به مقوله ای به عنوان "شیوه تربیت فرزند" اصلا فکر نمی کنیم! اما یکی از عوامل اصلی اختلاف بین زن و شوهر ها نحوه تربیت فرزند هست. راستی شما بچه می خواید؟!

10. خودش بودن: کسی که براتون ادا در میاره مناسب ازدواج نیست. ازدواج با کسی خوبه که با "خود"ش بیاد جلو. والسلام!

امیدوارم انتخاب خوبی داشته باشید!

زینب شاهدی

با استفاده از کتاب "در جست و جوی عشق زندگی" نیل کلارک وارن

شاید از این مطالب هم خوشتون بیاد:

افرادی که نباید با آنها ازدواج کرد (اینجا)

با این آدمهای خوب ازدواج نکن! (اینجا)

معیار مهم انتخاب همسر که تا به حال کسی برایتان نگفته است! (اینجا)

ضرب المثل ها و جملات جالب و خواندنی در مورد ازدواج

ایمیلهای اسپم با اینکه مزاحمن اما گاهی وقتا هم به درد می خورن!

ایمیلی برام اومد در مورد ضرب المثل های ازدواج که خوندنش خالی از لطف نیست. البته من با ذکر منبع میارمش: منبع: ایمیل من!

البته قرار دادن این مطلب به معنی تایید همه جملات نیست.

 

1. هنگام ازدواج بیشتر با گوش هایت مشورت کن تا با چشم هایت. (ضرب المثل آلمانی) {گوش به مغز نزدیکتره احتمالا!}

2. مردی که به خاطر "پول" زن می گیرد، به نوکری می رود. (ضرب المثل فرانسوی)

3. لیاقت داماد، به قدرت بازوی اوست. (ضرب المثل چینی)

4. زنی سعادتمند است که مطیع "شوهر" باشد. (ضرب المثل یونانی) {چه شوهری؟ اینش هم مهمه}

5. زن عاقل با داماد "بی پول" خوب می سازد. (ضرب المثل انگلیسی)

6. زن مطیع، فرمانروای قلب شوهر است. (ضرب المثل انگلیسی)

7. زن و شوهر اگر یکدیگر را بخواهند در کلبه ی خرابه هم زندگی می کنند. (ضرب المثل آلمانی)

8. داماد زشت و با شخصیت به از داماد خوش صورت و بی لیاقت. (ضرب المثل لهستانی)

9. دختر عاقل، جوان فقیر را به پیرمرد ثروتمند ترجیح می دهد. (ضرب المثل ایتالیایی)

10. داماد که نشدی از یک شب شادمانی و عمری بداخلاقی محروم گشته ای. (ضرب المثل فرانسوی)

11. دو نوع زن وجود دارد؛ با یکی ثروتمند می شوی و با دیگری فقیر. (ضرب المثل ایتالیایی) {سه نوع مرد هم وجود داره: نوع اول، نوع دوم، و از همه مهمتر نوع سوم!}

12. در موقع خرید پارچه حاشیه آن را خوب نگاه کن و در موقع ازدواج درباره مادر عروس تحقیق کن. (ضرب المثل آذربایجانی) {زینب شاهدی: خودمون می گیم مادرو ببین دخترو بگیر!}

13. برای یافتن زن می ارزد که یک کفش بیشتر پاره کنی. (ضرب المثل چینی) {فقط یکی؟!}

۱۴. تاک را از خاک خوب و دختر را از مادر خوب و اصیل انتخاب کن. (ضرب المثل چینی)

۱۵. اگر خواستی اختیار شوهرت را در دست بگیری اختیار شکمش را در دست بگیر. (ضرب المثل اسپانیایی) {زینب شاهدی: آمریکایی ها میگن تنها راه ورود به قلب یک مرد از طریق شکمشه!}

۱۶. اگر زنی خواست که تو به خاطر پول همسرش شوی با او ازدواج کن اما پولت را از او دور نگه دار. (ضرب المثل ترکی) {ولی به نظر من با او زدواج نکن!}

۱۷. هیچ زنی در راه رضای خدا با مرد ازدواج نمی کند. (ضرب المثل اسکاتلندی) {زینب شاهدی: و همچنین هیچ مردی!}

۱۸. ازدواج مثل یک هندوانه است که گاهی خوب می شود و گاهی هم بسیار بد. (ضرب المثل اسپانیایی)

۱۹. ازدواج، زودش اشتباهی بزرگ و دیرش اشتباه بزرگتری است. (ضرب المثل فرانسوی)

۲۰. با قرض اگر داماد شدی با خنده خداحافظی کن. (ضرب المثل آلمانی)

۲۱. اگر می خواهی برای یک روز معذب باشی مهمان دعوت کن. اگر می خواهی یک سال عذاب بکشی پرنده نگه دار و اگر می خواهی مادام العمر در عذاب باشی ازدواج کن! (ضرب المثل چینی) {..: و تگر می خواهی در دو دنیا نگون بخت شوی کلا ازدواج نکن!}

۲۲. زناشویی غصه های خیالی و موهوم را به غصه نقد و موجود تبدیل می کند. (ضرب المثل آلمانی)

۲۳. دوام ازدواج یک قسمت رویِ محبت است و نُه قسمتش روی گذشت از خطا. (ضرب المثل اسکاتلندی)

۲۴. اگر کسی در انتخاب همسرش دقت نکند، دو نفر را بدبخت کرده است. (ناشناس)

۲۵. انتخاب پدر و مادر دست خود انسان نیست، ولی میتوانیم مادر شوهر و مادر زنمان را خودمان انتخاب کنیم. (پرل باک)

۲۶. با زنی ازدواج کنید که اگر "مرد" بود، بهترین دوست شما می شد. (بردون)

۲۷. با همسر خود مثل یک کتاب رفتار کنید و فصل های خسته کننده او را اصلاً نخوانید. (سونی اسمارت)

۲۸. ازدواج پیوندی است که از درختی به درخت دیگر بزنند، اگر خوب گرفت هر دو "زنده" می شوند و اگر "بد" شد هر دو می میرند. (نیوتن) {واقعا نیوتون بوده!}

۲۹. ازدواج بیشتر از رفتن به جنگ "شجاعت" می خواهد. (کریستین) {دقیقا. چه مردان شجاعی!}

۳۰. تا یک سال بعد از ازدواج، مرد و زن زشتی های یکدیگر را نمی بینند. (اسمیلر)

۳۱. پیش از ازدواج چشم هایتان را باز کنید و بعد از ازدواج آنها را روی هم بگذارید. (فرانکلین)

۳۲. خانه بدون زن، گورستان است. (بالزاک) {}

۳۳. تنها علاج عشق، ازدواج است. (آرت بوخوالد)

۳۴. برای یک زندگی سعادتمندانه، مرد باید "کر" باشد و زن "لال". (سروانتس) {بی ربط هم نگفته}

۳۵. ازدواج عبارتست از سه هفته آشنایی، سه ماه عاشقی، سه سال جنگ و سی سال تحمل! (تن)

۳۶. شوهر "مغز" خانه است و زن "قلب" آن. (سیریوس)

۳۷. عشق، سپیده دم ازدواج است و ازدواج شامگاه عشق. (بالزاک) {تا عشق رو چط.ری تعریف کنی}

۳۸. قبل از ازدواج درباره تربیت اطفال شش نظریه داشتم، اما حالا شش فرزند دارم و دارای هیچ نظریه ای نیستم. (لرد لوچستر)

۳۹. مردانی که می کوشند زن ها را درک کنند، فقط موفق می شوند با آنها ازدواج کنند. (بن بیکر)

۴۰. با ازدواج، مرد روی گذشته اش خط می کشد و زن روی آینده اش. (سینکالویس)

۴۱. خوشحالی های واقعی بعد از ازدواج به دست می آید. (پاستور)

۴۲. ازدواج کنید، به هر وسیله ای که می توانید. زیرا اگر زن خوبی گیرتان آمد بسیار خوشبخت خواهید شد و اگر گرفتار یک همسر بد شوید فیلسوف بزرگی می شوید. (سقراط)

۴۳. قبل از رفتن به جنگ یکی دو بار و پیش از رفتن به خواستگاری سه بار برای خودت دعا کن. (دانشمند لهستانی)

۴۴. مطیع مرد باشید تا او شما را بپرستد. (کارول بیکر)

۴۵. من تنها با مردی ازدواج می کنم که عتیقه شناس باشد تا هر چه پیرتر شدم، برای او عزیزتر باشم. (آگاتا کریستی)

۴۶. هر چه متأهلان بیشتر شوند، جنایت ها کمتر خواهد شد. (ولتر) {زینب شاهدی: تو یه مقاله علمی هم خوندم و از خیلی از صاحب نظران شنیدم}

۴۷. هیچ چیز غرور مرد را به اندازه ی شادی همسرش بالا نمی برد، چون همیشه آن را مربوط به خودش می داند. (جانسون)

۴۸. زن ترجیح می دهد با مردی ازدواج کند که زندگی خوبی نداشته باشد، اما نمی تواند مردی را که شنونده خوبی نیست، تحمل کند. (کینهابارد)

۴۹. اصل و نسب مرد وقتی مشخص می شود که آنها بر سر مسائل کوچک با هم مشکل پیدا می کنند. (شاو)

۵۰. وقتی برای عروسی ات خیلی هزینه کنی، مهمان هایت را یک شب خوشحال می کنی و خودت را عمری ناراحت! (روزنامه نگار ایرلندی) {ایرلندی ها هم انگار مثل مان!}

51. تا قبل از ازدواج فقط مرگ می تواند دو عاشق دلداده را از هم جدا کند اما بعد از ازدواج تقریبا هر چیزی می تواند سبب جدایی آنان شود! (سامرست موام) {واقعا چرا؟!}

52. ازدواج با یک زن مثل خریدن کالایی است که مدت ها مشتاقانه از پشت ویترین تماشایش کرده اید اما وقتی به خانه می رسید از خریدنش پشیمان می شوید. (جین کر) {بستگی به میزان جوگیری داره}

53. تا ازدواج نکرده ای نمی توانی درباره ی آن اظهار نظر کنی. (شارل بودلر)

54. زندگی زناشویی مثل تئاتر است، مردم صحنه زیبا و آراسته آن را می بینند درحالی که زن و شوهر با پشت صحنه درهم ریخته و پرماجرای آن سر و کار دارند. (فرانسیس بیکن)

55. ازدواج پدیده ای است برای تکامل مرد. (سانسکریت)

56. ازدواج مثل شهر محاصره شده است؛ کسانی که داخل شهرند سعی دارند از آن خارج و آنها که خارج هستند کوشش دارند که داخل شوند! (فرانکلین)

57. ازدواج قرارداد دو نفره ای است که در همه دنیا اعتبار دارد. (مارک تواین)

58. ازدواج مجموعه ای از مزه هاست هم تلخی و شوری دارد، هم تندی و ترشی و شیرینی و همینطور بی مزگی. (ولتر) {لایک!}

60. تا ازدواج نکرده ای نمی توانی درباره آن اظهار نظر کنی. (شارل بودلر)

61. ازدواج مقدس ترین قراردادها محسوب می شود. (ماری آمپر)

62. ازدواج کردن و ازدواج نکردن هر دو موجب پشیمانی است. (سقراط) {کلا زندگی کردن چطور؟!}

63. مجردان بیشتر از متاهلین درباره زنان اطلاع دارند چون اگر نداشتند آنها هم ازدواج می کردند! (اچ.ال.منکن)

64. ازدواج برای کسانی که تصور می کنند صبح روز بعد از آن، آدم دیگری می شوند موضوعی ناامیدکننده است. (ساموئل راجرز)

65. قبل از ازدواج، مرد قبل از خواب به حرف هایی می اندیشد که همسر آینده اش گفته است اما بعد از ازدواج، مرد قبل از اینکه همسرش حرف بزند به خواب می رود! (هلن رولان)

66. خیلی بامزه است که هنگامی که زنان از ازدواج خودداری می کنند اسمش را می گذاریم عشق به استقلال اجتماعی اما وقتی مردان از ازدواج خودداری می کنند به آن می گوییم ترس از مسوولیت اجتماعی! (وارن فارل)

67. ازدواج مثل اجرای یک نقشه جنگی است که اگر در آن فقط یک اشتباه صورت بگیرد جبرانش غیر ممکن خواهد بود. (بورنز)

68. ازدواج همیشه به عشق پایان داده است. (ناپلئون) {شاید برای شما اینطور بوده؟!}

69. ازدواجی که به خاطر پول صورت گیرد، برای پول هم از بین می رود. (رولاند)

70. زنان با این آرزو با مردان ازدواج می کنند که مردان تغییر کنند؛ که نمی کنند. مردان هم با این آرزو با زنان ازدواج می کنند که زنان تغییر نکنند؛ که می کنند! (آلبرت انیشتین) {لایک پلاس پلاس!}

نکته: مورد ۵۹ از اولش نداشت!

اگرچه خیلی ها با ازدواج کردن خوشبخت می شوند، و بعضی از آنها هم زندگی معمولی دارند، اما ما در اینجا می خواهیم شما را با راه های بدبخت شدن در ازدواج آشنا کنیم!

1. با کسی ازدواج کنید که دقیقا نقطه مقابل شما باشد. بهتر است مطلقا هیچ شباهتی به شما نداشته باشد. اگر برونگرا هستید، همسری درونگرا انتخاب کنید. اگر بصری هستید، با یک لمسی ازدواج کنید. اگر به شیوه زندگی سنتی ایمان دارید، کسی که به سبک مدرن اعتقاد دارد ممکن است کاملا بدبختتان کند! هرچه شباهتهای شما مخصوصا در اعتقادات کمتر باشد بیشتر می توانید به بدبخت شدنتان مطمئن باشید.

2. برای ازدواج هول باشید. تا می توانید عجولانه تصمیم بگیرید. حتی اگر کم سن ترین جوان دم بخت فامیل هستید. از کجا معلوم همین فردا همه شان ازدواج نکنند و مجرد ماندن شما نقل محافل نشود؟! هر زمان شنیدید یکی از فامیل یادوستانتان ازدواج کرده به شدت نگران شوید، اما قبل از هرگونه اقدامی اصل شماره سه را بخوانید.

3. زودتر از بزرگترهای خانواده ازدواج نکنید. اصل شماره 2 را جدی بگیرید، اما نه در داخل خانواده. اگر خواهر یا برادر بزرگتر شما هنوز ازدواج نکرده، حتی اگر کلا قصد ازدواج ندارد، شما هم ازدواج نکنید و بگویید تا او ازدواج نکرده شما هم ازدواج نخواهید کرد، حتی اگر گیس هایتان هم مثل دندانهایتان سفید شود. همه خواستگارها و موارد خوب را هم به همین بهانه رد کنید. اینطوری سالهای بعدی عمرتان را می توانید به راحتی به گوشه ای نشستن و حسرت خوردن بگذرانید. در صورتی که اصل شماره 3 درمورد شما صدق نمی کند، به سراغ اصل 4 بروید.

4. همسر آینده تان را از اماکن عمومی مناسب تور بزنید! مثلا پارک، سینما، کوه، جشن تولد دوستتان، و یا بهتر از همه اینها، "چت روم"! اگرچه بعضی ها به همین طریق با هم آشنا شده و احیانا ازدواج موفقی هم داشته اند، اما نگران نباشید؛ این اتفاق به ندرت روی می دهد. پس با خیال راحت بروید و آستین بالا بزنید!

5. به اولین خواستگاری که در خانه می آید جواب مثبت بدهید. اگر پسر هستید، به خواستگاری اولین دختری که با او آشنا می شوید بروید و با او ازدواج کنید. اصلا مهم نیست چه شخصیتی دارد، چند سالش است و چقدر به هم می خورید. هدف صرفا ازدواج کردن است. بنابراین خودتان را درگیر این جزییات کم اهمیت نکنید.

6. به هیچ وجه خانواده ها را در جریان نگذارید. یکی از علل بسیار موثر در بدبخت شدن، در جریان نگذاشتن خانواده هاست. بالاخره بزرگترها چهارتا پیرهن بیشتر از شما پاره کرده اند و ممکن است هوس کنند شما را راهنمایی کنند. مخصوصا پدر و مادرتان که به غیر از خوشبختی شما چیزی نمی خواهند. به حرفشان گوش ندهید. خودتان کاملا به دور از اطلاع آنها همه چیز را ببرید و بدوزید.

7. هرچه کمتر همدیگر را بشناسید. یادتان نرود که هرچه شناخت دو طرف از هم بیشتر باشد احتمال بدبخت شدنشان کمتر می شود. اصلا از طرف مقابلتان سوال نپرسید و به سوالات او پاسخ ندهید. در صورت امکان تمرین کنید تا یک ریز برایش حرف بزنید؛ آسمان و ریسمان را به هم ببافید، خوابهایتان را تعریف کنید، فیلم سینمایی تعریف کنید و خلاصه هر کار می توانید بکنید تا اصلا نگذارید طرف مقابل یک کلمه از دهانش بیرون بیاید. چون در این صورت ممکن است با حرفهایش خودش را به شما بشناساند. دوره آشنایی باید بسیار کوتاه باشد. بهتر است همان شب آشنایی مراسم خواستگاری را برپا کنید و فردایش هم ازدواج کنید و زود قال قضیه را بکنید برود پی کارش!

۸. تا می توانید دروغ ببافید. خودتان نباشید. این بهترین فرصت است که می توانید همه آرزوها و آرمان های بربادرفته خودتان را زنده کنید! کافی ست کمی در دریای وهم و خیال غوطه ور شوید و بعد هرچه به زبانتان می آید بگویید. از مسافرتهای خارجی گرفته تا صداقت و نجابت و .... درمورد خودتان، خانواده تان، دوستانتان، شغل و درآمدتان، محیط کاریتان، و خلاصه هرچه به دستتان می رسد خالی بندی کنید.

۹. وعده های بی اساس بدهید. در پی اصل شماره 9، می توانید بر اساس دروغ هایتان وعده و وعیدهای واهی هم بدهید. اصلا نیازی نیست که به میزان توانایی خودتان و کلا امکان پذیر بودن وعده ها حتی فکر هم بکنید. وقتی در کنار دروغ ها چهارتا وعده پوچ هم سوار شود، معرکه می شود!

۱۰. کاملا احساسی تصمیم بگیرید. در همان نگاه اول یک دل نه صد دل عاشق شوید. کف کنید. هرچه بتوانید زودتر و شدیدتر شیفته طرف مقابلتان شوید، احتمال بدبختی شما بیشتر خواهد شد. تماس فیزیکی می تواند در این مورد نقش زیادی داشته باشد. حتما شنیده اید که عشق آدم را کور می کند. خب این همان عشق کور است. وقتی اینطور شیفته می شوید دیگر عقلتان از کار می افتد و بقیه ماجرا را هم خودتان بهتر می دانید!

۱۱. تغییر کنید. به محض شروع رابطه (یا حتی قبل از شروع آن!) شروع کنید به تغییر کردن. این تغییر باید در راستای علایق و سلایق طرف مقابلتان باشد. بلافاصله دریابید که او چه جور آدمی است و فوری مثل او شوید. بعد هم هرچه او گفت بگویید "من هم همینطور، عزیزم!" دقیقا همان چیزی شوید که او می خواهد. شاید فکر کنید این مکانیسم چندان موثر نیست، اما به شما اطمینان می دهم که هست: با این کار هم هویت خودتان را از دست می دهید، هم طرف مقابلتان را گول می زنید، و هم بعد از مدتی دیگر نمی توانید تغییراتتان را حفظ کنید و خودتان می شوید، و تازه اینجا شروع جر و بحث ها و اختلافات است! البته تاثیرات گسترده دیگری هم دارد که وقتی به این توصیه عمل کنید خودتان می فهمید.

۱۲. در معیارهایتان تجدید نظر کنید. فهرستی از معیارهایتان برای انتخاب همسر تهیه کنید. اگر مواردی مثل تفاهم داشتن، تناسب فرهنگی و خانوادگی، شخصیت مناسب و از این قبیل در آن بود بلافاصله آن را خط بزنید. کجای دنیا دیده اید که کسی با معیارهایی چنین منطقی و درست بدبخت شده باشد؟ معیارهای مهم تری مثل ماشین و خانه شیک، پدر پولدار، خوش تیپی و از همه مهمتر خوشگلی و جذابیت را جایگزین آنها کنید.

۱۳. چشم و هم چشمی کنید. اگر در پی عمل به اصل شماره 13، معیارهای غیرمنطقی کم آوردید، می توانید به چشم و هم چشمی متوسل شوید. ببینید دخترخاله ی لوس و پرافاده تان با چه کسی نامزد کرده، بعد معیارهایی انتخاب کنید که پوز او را بزنید. مثلا اگر نامزد او پرادو دارد، مال شما باید بی ام و آخرین مدل داشته باشد. اگر پسرعمو با یک دکتر ازدواج کرده، فوری دست به کار شوید و به هر قیمتی که شده یک پروفسوری چیزی برای خودتان دست و پا کنید. و از این قبیل. چشم و هم چشمی هم چشم او را کور می کند و هم چشم خودتان را!

۱۴. ساده باشید. اصلا منظورم از ساده بودن، ساده زیستی نیست، بلکه ساده لوحی ست. به راحتی گول بخورید. همه حرفهای طرف مقابل را – حتی اگر تابلو است که دارد خالی می بندد – با یک لبخند ملیح بپذیرید و تاکید کنید که او صادق ترین فردی است که در عمرتان دیده اید! به همه حرف هایش گوش کنید و هرچه از شما خواست انجام دهید. سهل الوصول هم باشید. همینها کافی ست!

نگران نباشید! نیازی نیست که همه این اصول را رعایت کنید. یکی دوتایش را هم که اساسی به کار ببندید، بدبخت شدنتان تضمین می شود. خیلی ها بوده اند که فقط با استفاده از یکی از این راه ها چنان بدبخت شده اند که بیا و ببین. به ما اعتماد کنید!

زینب شاهدی

موفقیت شماره ۲۲۷ و  ۲۲۸

شاید از این مطالب هم خوشتان بیاید:

معیارهای خوب برای ازدواج

افرادی که به هیچ وجه نباید با آنها ازدواج کرد

آدم خوبیست، اما با او ازدواج نکن!

چرا آمار طلاق اینقدر بالا رفته؟!

اینکه ولن...تاین رو باید بذاریم کنار یا نذاریم و سپندار رو جشن عشق ایرانی بگیریم و ... رو زیاد بحث نمی کنم. فکر نکنم اشکالی داشته باشه که دوتاش باشه.

اما در هر حال الان داریم به ولن-تاین نزدیک می شیم و همه به دنیال یه هدیه خوب برای عشقشون (همسرشون یا همسر أینده شون!) هستن.

نمی خوام چیز خاصی رو پیشنهاد بدم. بدترین مطلب اینه که بنویسی برو برای همسرت کیف یا کفش یا مثلا ادکلن یا هر چیز دیگه ای بخر. مهم نیست چی هدیه بدی، اما تو این هدیه این موارد خیلی مهمه:

۱. هدیه ولن...تاینی رو انتخاب کنید که مورد علاقه طرف مقابل باشه نه مورد علاقه خودتون.

بیشتر ما موقع انتخاب هدیه، چیزهایی رو انتخاب می کنیم و طوری جشن می گیریم که دوس داشتیم برای خودمون بگیرن! حواستون باشه که طرف مقابلتون چی می خواد.

۲. کلیشه ای رفتار نکنید.

اصلا مهم نیست که روز ولنتاین همه دنیا برای طرفشون عروسک می خرن و شکلات ولن و یه چیز دیگه هم روش می ذارن. شما اون هدیه خاصی رو براش بخرید که منحصربفرده و اون خیلی ازش خوشش میاد.

۳. رفتار خوب همراه هدیه خوب خیلی بیشتر جواب میده.

اگر هدیه خیلی خوبی بهش بدید اما توی رفتارتون نشونی از عشق و محبت اصیل نباشه، اون هدیه به زودی به انباری خونه منتقل میشه و شما هم به انباری قلب طرف.

۴. به تاریخ روز ولن...تاین پایبند باشید.

روز ولنتاین ۱۴ فوریه ست. نه ۱۵ فوریه، نه ۱۳ فوریه و نه هیچ روز دیگه ای. تمام تلاشتون رو بکنید تا تو همین روز هدیه تون رو بدید. این کار لطف خیلی بیشتری داره.

۵. اون چیزی که هدیه رو دوست داشتنی می کنه اینه که شما انتخابش کردید.

اینکه برید مغازه و یه "پکیج ولنتاین" بگیرید که مغازه دار با سلیقه خودش انتخاب و طراحی کرده و کادو پیچیده و قلمبه ببرید بدید به طرف، هرچند که قشنگ ترین هدیه روی زمین باشه اما گرفتنش هیچ لطفی نداره چون با دستای خود شما بسته بندی نشده و هیچ عشقی توش نیست. و اون این رو می فهمه.

۶. یادداشت با دستخط خودتون و حرف دل خودتون فراموش نشه!

۷. فقط یک ولن...تاین!

بدون شرح!

زینب شاهدی

شاد باشید!

پ.ن: همیشه برای هدیه دادن منتظر مناسبت خاص نباشید، اما برای مناسبت های خاص حتما هدیه بدید.

شعر عاشقانه

در این شرایط ازدواج نکنید!
10 وضعیت خطرناک برای ازدواج: چطور در انتخاب همسر تا این حد اشتباه می کنیم؟

 زینب شاهدی
 Shahdei.zeynab@gmail.com

گاهی اوقات زن و شوهر هایی را می بینیم که هیچ تناسبی با هم ندارند، مشکلات زیادی در زندگی مشترکشان دارند، و به نظر می رسد از همان اول ازدواجشان نادرست بوده است. در این مواقع با خودمان می گوییم چطور آنها همدیگر را انتخاب کرده اند؟ مگر از همان اول متوجه نبودند که تا این حد با هم اختلاف دارند؟
شاید فکر کنید که آنها در زمان انتخاب آگاهی و منطق درستی نداشته اند، یا اساسا آدمهای عجیب و غریبی هستند که توانسته اند دست به چنین انتخابی بزنند! اما بیشتر مواقع اینطور نیست: مساله این است که در خیلی از موارد، افراد در هنگام انتخاب همسر در شرایطی قرار می گیرند که نمی توانند فکر کنند و درست انتخاب کنند. باورتان نمی شود؟
در اینجا می خواهیم شما را با 10 وضعیت خطرناک برای انتخاب همسر آشنا کنیم که اگر خود شما هم در چنین شرایطی قرار بگیرید ممکن است ندانسته مرتکب همان اشتباهات آشکار شوید.

1. زیبایی خیره کننده:
شما دختر زیبایی هستید و هم خودتان و هم اطرافیانتان انتظار دارید همسری که انتخاب می کنید به اندازه خودتان زیبا باشد؛ شما پسر خوش تیپ و خوش هیکلی هستید و دوست دارید همسری داشته باشید که از این لحاظ هم سطح خودتان باشد؛ شما به تازگی با فردی آشنا شده اید که بسیار زیباست و واقعا شما را مجذوب خودش کرده است؛ همین جا بایستید: شما به شدت در معرض خطر انتخاب نادرست قرار دارید!
شکی نیست که همه ما زیبایی را دوست داریم و به سمت آن جذب می شویم. اما وقتی نقش زیبایی در انتخاب ما بیشتر از حد معقول باشد، دردسرهایمان هم شروع می شود. در شرایط بالا، احتمال اینکه فاکتور زیبایی و ظاهر در انتخاب شما نقش بیشتر از حد معقول داشته باشد زیاد است.
بهتر است قبل از اینکه کسی را برای خودتان انتخاب کنید، اولویت هایتان را مشخص کنید: با اینکه زیبایی برایتان اهمیت زیادی دارد، اما چه چیزهایی هست که برایتان از زیبایی اهمیت بیشتری دارد؟ چه معیارهایی را حاضرید فدای زیبایی کنید و از چه معیارهایی به هیچ وجه حاضر نیستید بگذرید؟ آیا اگر این فرد این همه زیبا نبود، باز هم او را انسان خوبی می دانستید؟

بقیه رو در ادامه مطلب بخونید.

احتمالا از این مطالب هم خوشتون بیاد:

 14 اصل برای بدبخت شدن در ازدواج!

افرادی که برای ازدواج با شما مناسب نیستند.

معیار مهم انتخاب همسر که تا به حال هیچکس برایتان نگفته است!

نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.

با نرمش و انعطافی کهمقام معظم رهبری در طی مدیریت خود داشته‌اند، شرایط توسعه اقتدار بیشتر اسلام ونظام اسلامی و امة اسلامی در جهان پیش آمده است، در داخل گفتمان انقلاب اسلامیاحیا گردیده، در کشورهای اسلامی، بیداری اسلامی اوج گرفته و در غرب مخالفتها در حال تبدیلشدن به جنبشهای عظیم اجتماعی است. در این شرایط دشمن که ما را کانون هدایت حرکتعلیه خود می‌داند، با حرکات مذبوحانه درصدد ضربه زدن به انقلاب است، سه گزینه پیشماست:

1-مقابله انفعالی

دشمن در این فرض مرتبنقشه کشیده و عواملش اجرا می‌نمایند، ما نیز مرتب به دنبال کشف و خنثی‌سازی بودهمثل تحریم، ترور، خرابکاری و... مقابله بر اساس این فرض گرچه لازم است اما دردرازمدت فرسایشی و خسته‌کننده می شود.

2-مذاکره و عقب نشینی

عناصر سست در زیرفشارها عقب نشینی می‌کنند و رهبر را تنها می‌گذارند.

3-مقابله فعال

رهبر عزیز انقلاب و امةاسلامی به دنبال فعال نمودن بدنه جامعه در این مسیر می‌باشند، نمی‌توان منتظر بوددشمنان هر روز برای ما حادثه‌ای بیافرینند. مواضع بی‌سابقهاخیر معظم‌له در حمایت علنی از مبارزه با رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد ایشان به جدبه دنبال نابود کردن اسرائیل با کمک امة اسلامی و نیروهای تازه انقلاب نموده می‌باشند،با این وصف ما نیاز به نمایندگانی داریم، که در عرصه‌های مختلف لوازم این سیاستجدی رهبری را ملاحظه نمایند، مثلا یک اقتصاد مقاومتی را برای شرایط خاص تدویننمایند. سخنان مهم رهبر معظم انقلاب در کرمانشاه نشان می‌‌دهد، ایشان باتوجه به شرایط داخلی و خارجی که اشاره شد، درصدد بازسازی سیاستهای نظام اسلامی درتمامی ابعاد می‌باشند، طبیعتا، مجلس نیز باید بتواند، قوانین متناسب با اینسیاستها را طراحی و تصویب نماید. لذا کسانی می‌توانند حضور مؤثر در مجلس داشتهباشند، که اولا گفتمان رهبری را به خوبی بشناسند، ثانیا توان ابتکار عمل در تولیدقوانین متناسب بر اساس مبانی دینی را دارا باشند. نکته مهم‌تر اینکه ما در فضایگفتمانی تشکیل دولت اسلامی به معنای وسیع آن و نو سازی ساستها می‌باشیم(1)، که همهعناصر مدیریتهای اصلی نظام بایست، مؤمن، انقلابی، شجاع، کارآمد، دشمن شناس و..باشند. این سنگ محکی است که به وسیله آن می‌توان نماینده اصلح را شناخت، نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.کسانی که توان شناخت گفتمان فعلی انقلاب اسلامی را ندارند، اگر به مجلس را یابند،توان همراهی با رهبری را در گامهای جدیدی که می‌خواهند بردارند را ندارند، درشعارها و سخنان افراد و جریانها دقت نماید، چه کسانی گفتمان جاری رهبری را شناختهاست. به امید انتخاب افرادی که توان تشخیص گفتمان انقلاب اسلامی در این شرایط راداشته باشند(ان شاءالله).

 (1)من یك نكته‌اى را در اینجا عرض بكنم. یكزنجیره‌ى منطقى وجود دارد؛پیش‌هااین را گفتیم، بحث شده. حلقه‌ى اول، انقلاب اسلامى است، بعد تشكیل نظام اسلامى است، بعد تشكیلدولت اسلامى است، بعد تشكیل جامعه‌ى اسلامى است، بعد تشكیل امت اسلامى است؛ این یكزنجیره‌ى مستمرى است كه به هم مرتبط است ... پس تشكیل جامعه‌ى اسلامى شد هدف؛ با همین خصوصیات، با همین شاخصهائىكه گفته شد. این هدف هرگز كهنه‌شونده نیست. مطالبه‌ى عدالت هرگز منسوخ نمیشود. ازاولِ تاریخ بشر تا امروز، انسانها به دنبال عدالت بوده‌اند. هر جا قیامى از طرفمردم هست، غالباً بر ضد بى‌عدالتى است، بر ضد تبعیض است. انسانها دنبال آزادىهستند. خداى متعال انسان را آزاد آفریده است؛ «لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللهحرّا»؛(4) خدا تو را آزاد آفریده است. انسان دنبال آزادى است؛ این یك خواسته‌ىفطرى است، این كهنه‌بشو نیست.

بنابراین وقتى انسان اهداف و آرمانهاى نظام اسلامى را نگاه میكند -یعنى جامعه‌ى اسلامى با این خصوصیات - مى‌بیند اینها هیچ وقت كهنه نمیشود. انسانهمیشه دنبال این آرمانهاست. هرچه هم كه حركت بكند، جا براى حركتِ بیشتر وجود دارد.مثلاً یكى از آرمانهاى شما پیشرفت است. پیشرفت نهایت ندارد، آخر ندارد. «فوق كلّذى علم علیم»؛(5) هرچه شما دانش داشته باشید، بالاتر از آن، دانشى متصور است. یعنىعرصه، یك عرصه‌ى تمام‌شدنى نیست. پس اینها كهنه نمیشود؛ لیكن در راه رسیدن بهاینها، آن حلقه‌ى قبلى، گفتیم دولت اسلامى است. دولت اسلامى، یعنى سازوكارها ونهادسازى‌هاى لازم براى ایجاد آن جامعه‌ى اسلامى؛ اینها چرا، ممكن است كهنه شود.ممكن است اقتضائات در دنیا جورى بشود كه این سازوكار، این هندسه‌ى نظام، كاملنباشد، مطلوب نباشد، لازم باشد عوض شود؛ هیچ اشكال ندارد. نظام اسلامى این ظرفیترا دارد. اگر نظامى دنبال آن آرمانهاست، آن آرمانها كهنه‌بشو نیست؛ اما سازوكارها،چینش این نهادهائى كه میخواهد ما را به آن آرمانها برساند، قابل نو شدن است.

البته نو شدن به معناى این است كه اقتضائات بیرونى و واقعیتها گاهى یكچیزى را اقتضاء میكند، یك روز چیز دیگرى را اقتضاء میكند؛ یك نمونه‌ى عملىِ عینى‌اشهمین سیاستهاى اصل 44 در باب اقتصاد است. یك روز تقسیم منابع اقتصادى در كشور بهآن شكلى بود كه در صدر اصل 44 قانون اساسى آمده است. اسم آوردند؛ این نهادها، اینبنیادها متعلق به بخش عمومى است، اینها متعلق به بخش خصوصى است - احصاء كردند،مشخص كردند - لیكن در ذیل همین اصل آمده است كه این تا هنگامى است كه به شكوفائىاقتصاد كشور كمك كند. معنایش چیست؟ معنایش این است كه اگر شرائط جورى شد كه اینتنظیم و این ترتیب به شكوفائى و پیشرفت اقتصاد كمك نمیكند، میتواند تغییر پیداكند؛ و تغییر پیدا كرد. این، همان جابه‌جا كردن خطوط هندسى نظام است....
البته همین تغییر هم باید متكى به اصول باشد. همین نگاهِ دوباره ونوسازى و بازسازى هم بایستى ناظر به اصول باشد؛ برگرفته و برخاسته‌ى از اصولاسلامى باشد. مثلاً فرض بفرمائید شایسته‌سالارى. احساس بشود كه شایسته‌سالارى، به اینشكل، بهتر تحقق پیدا میكند؛ یا عدالت، به این شكل، بهتر تحقق پیدا میكند… سیاستها هم همین جور. سیاستهاى نظام هم ممكن است تغییر پیدا كند؛ یكروزى یك سیاست اقتصادى در كشور حاكم باشد، یك روز دیگر به اقتضاى نیازها، یك سیاستدیگر؛ منتها هر دو باید از اسلام گرفته شده باشد. این تغییر هم بایستى مبتنى باشد بر اصول اسلامى. سیاست دیپلماسى ماممكن است در یك شرائطى تغییر پیدا كند، لیكن این تغییر هم باید بر اساس اصول اسلامىباشد. اینجور نیست كه اگر چنانچه كسى سلیقه‌اش اینجور است، یا منفعت شخصى‌اشاینجور است، یا بقایش در مسند قدرت اینجور اقتضاء میكند، حق داشته باشد كه اینسیاست را یا این خط را تغییر دهد؛ نه، لازم است بر طبق معیارها باشد. البته در خودقانون اساسى تضمینهاى لازم براى این معنا هم پیش‌بینى شده است….

بنابراین با این دید، نظام جمهورى اسلامى، هم ثبات دارد، هم تحولدارد. ثبات وجود دارد،یعنى حركت، یك حركت مستمرى است به سمت آرمانها؛ تذبذب و عوضكردن راه وجود ندارد؛ حركت در خط مستقیم به سمت آرمانهاى معین است؛ اما سازوكارها عوضمیشود. یك وقت انسان به سمت یك هدفى میرود، ناچار است سوار اتومبیل بشود، در یكبخشى ناچار است سوار قطار بشود، در یك بخشى ناچار است سوار هواپیما بشود، در یكبخشى هم ممكن است لازم باشد پیاده حركت كند؛ اما هدف تغییرناپذیر است، اگرچه شكلحركت تغییرپذیر است.

بنابراین اگر بخواهیم این بخش را خلاصه كنیم، در پاسخ به این سؤال كهمسئله‌ى جوانى و پیرى نظام چگونه قابل حل است، باید بگوئیم: اولاً نوسازى نظام ممكن است، اما به معناى تجدیدنظر در آرمانهانیست؛ زیرا این آرمانها فطرى است. دوم، نوسازى به معناى تغییر نظامات، تغییرسازوكارها، تغییر سیاستها، عملى است، ممكن است، در مواردى هم لازم است و مانع ازتحجر است؛ منتها باید بر طبق اصول باشد. نكته‌ى سوم هم همین است كه این تغییر بایدبر اساس اصول باشد. پس آرمانها كه شاكله‌ىكلى نظام از آنها الهام گرفته، قابل تغییر نیست. نظام جمهورى اسلامى یك چنین نظامى است. با این نگاه، نظام فرسوده‌بشونیست، متحجربشو نیست، از راه‌بازمانده نیست و نخواهد شد؛ همیشه میتواند جوان باقىبماند. (بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با دانشگاهیان استان کرمانشاه(۱۳۹۰/۰۷/۲۴

1390/11/24

 حجت‌الاسلام والمسلمین پناهیان گفت: بعضی‌ها برای اینکه بازی را به نفع خود تمام کنند مایلند اختلاف نظر را به دشمنی بین اصول‌گرایان تبدیل کنند؛ تا در اثر تضعیف آنان خود را تقویت نمایند.

کد خبر:116667 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?id=116667
تیتر سایت جبهه متحد از این مصاحبه:

گروه الگوی پیشرفت اسلامی- ایرانی؛ حجت‎‌الاسلام علی كشوری، محمد مهدی تهرانی: گفت‌وگو با وحید جلیلی خواه‏نا‏خواه به مصاحبه‏ای چالشی و پر از فراز و نشیب تبدیل شد. جلیلی مهمان چهارمین نشست تبیین نقشه الگوی پیشرفت اسلامی بود؛ نشستی که اگر چه در آن انتخابات محوریت داشت اما بحث بنیادین در ساحت نگاه تمدنی را در پی داشت. ضدیت توسعه و پیشرفت، محور چالشی بخش نخست گفت‌وگو با جلیلی بود و مسئله انتخابات، محور بخش دوم گفت‌وگو.

جلیلی معتقد است كه نباید برای تبیین الگوی پیشرفت اسلامی همه مواد غرب و توسعه را نفی کرد و فاسد دانست. او می‏گوید چه غرب و چه روشنفکران داخلی اساساً به مبادی و مبانی خود در عمل پای‌بند نیستند و نگریستن به آنها به منزله یک کل یکپارچه و بی‏نقص در حکم امتیاز دادن به آنهاست. وحید جلیلی معتقد است ادبیات انقلاب در مقابل تجدد و تحجر تعریف می‏شود و این هر دو را باید هم‌زمان با هم برای رسیدن به الگو لحاظ کرد.

جلیلی می‏گوید انتخابات برای ما فقط طریقیت ندارد؛ بلکه موضوعیت هم دارد. او می‏گوید انتخابات یک فرصت است برای رشد و حرکت. او معتقد است نباید بگذاریم برخی برای رسیدن به منافع سیاسی خود حزب‏اللهی‏ها را از نتیجه انتخابات مجلس بترسانند و ناگزیر از پذیرفتن لیست خود کنند. او توضیح می‏دهد که برخی می‏گویند: «با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند.» و ادامه می‏دهد: «من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف بشود.»

او می‏گوید منفعت برخی در لولو ساختن برای موجه کردن برخی مصلحت‏های دروغین است و سیستم‏های لولومحور سیستم‏های عوام‏فریبی هستند. او اسم این سیستم‏ها را سیستم "هلو لولو" می‏گذارد!

وحید جلیلی فارغ التحصیل رشته معارف اسلامی و اقتصاد در مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه امام صادق(ع) است. او در جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی فعال است و در سابقه فعالیت‏های فرهنگی خود سردبیری ماهنامه نیستان، روزنامه ابرار، ماهنامه سوره و نشریه راه را دارد. بخش اجمالی گفت‌وگوی خواندنی رجانیوز با وحید جلیلی در ادامه می‏آید و متن کامل آن از سه پیوند زیر قابل دسترسی است:

در برابر دو خطر تجدد و تحجر قرار داریم/ نباید از غربی‏ها و روشنفکران گلادیاتور بسازیم

وقتی ما می‌گوییم مردم‌سالاری چه تفاوتی با دموكراسی غربی دارد؟

امروز می‌گویند صالح مقبول، فردا می‌گویند از ترس افسد به فاسد مقبول رأی بده

وحید جلیلی در این نشست گفت: امام به همان اندازه كه در مرزبندی با به اصطلاح مفاهیم غربی حساسیت دارد و با تجدد مرزبندی می‏کند، به همان اندازه هم با تحجر مرزبندی دارد و اگر ما می‌خواهیم به سمت یك الگو برویم، باید توجه داشته باشیم كه الگوی امام با نقد هم‎زمان تحجر و تجدد پیش می‌رود و اگر ما صرفاً بخواهیم به یك كفه این ترازو بیشتر توجه كنیم، به نظر من از رویكرد امام دور شده‌ایم.

وی افزود: اگر قرار است ذیل گفتمان امام و انقلاب اسلامی حرف بزنیم، دشمن‌شناسی ما باید كامل باشد. امام می‌فرمایند: «خون دلی كه پدر پیرتان از متحجرین خورده است، از هیچ‌كس دیگری نخورده است.»

وحید جلیلی با اشاره به عدم پایبندی غرب و متأثران از غرب به مبانی خود ادامه داد: حرف من این است كه ما داریم امتیازهایی به اینها می‌دهیم. یعنی این را مفروض می‌گیریم كه بله شما بالاخره یك اصولی دارید و به آن اصول وفادارید. من می‌گویم اصلاً در مورد اینها چنین چیزی صحت ندارد، یعنی اینها حتی پای‌بند به لیبرالیسم هم نیستند، برای همین است كه می‌بینید طرف تا دیروز آخرِ سوسیالیسم بوده، امروز آخرِ لیبرالیسم است. سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی یك روز سرپنجه نگاه كمونیستی و سوسیالیستی در ایران بوده، امروز شده سرپنجه نگاه لیبرالیستی و امپریالیستی و... به نظرم خیلی اشتباه است كه ما به اینها بگوییم شما دارید با مبنا عمل می‌كنید. اول باید این را رسوا كرد، چون اگر این را پذیرفتید، اگر كسی قرار باشد بر اساس اصول عمل كند، یك‌مقدار قدرت مانورش كم می‌شود و بعضی جاها مجبور است برای اینكه به بعضی از اصولش وفادار بماند، از بعضی از منافع خود بگذرد.

جلیلی به مواضع مقام معظم رهبری در مورد غرب و مدرنیته اشاره کرد و گفت: خود ایشان در دیدار اساتید بسیجی و در توصیف چمران به عنوان نمونه انسان تربیت شده انقلاب اسلامی می فرمایند: «در وجود یك چنین آدمى، دیگر تضاد بین سنت و مدرنیته حرف مفت است؛ تضاد بین ایمان و علم خنده‌آور است. این تضادهاى قلابى و تضادهاى دروغین -كه به عنوان نظریه مطرح می‎شود و عده‌اى براى اینكه امتداد عملى آن برای‎شان مهم است، دنبال می‎كنند- اینها دیگر در وجود یك چنین آدمى بى‌معنا است. هم علم هست، هم ایمان؛ هم سنت هست، هم تجدد؛ هم نظر هست، هم عمل؛ هم عشق هست، هم عقل" باید مراقب باشیم که حزب الله را گرفتار تضادهای قلابی و دروغین نکنیم که به قول آقا حرف مفت است.

وی توضیح داد که از نظر او، الگوی پیشرفت اسلامی و توسعه با هم تفاوت‏هایی را دارا هستند، اما این تفاوت‏ها از شكل شروع نمی‌شود. جلیلی در این خصوص گفت: اگر ما از ابتدا تعریف دقیقی از شکل نداشته باشیم، آن موقع ممكن است كلاه دیگری سرمان برود، چون یك عده می‌گویند این شكل را برداریم، آن شكل را بگذاریم. این شكل اصلاً دموكراتیك نیست، این شكل اصلاً تجددی و مدرن و... نیست. صرف اینكه این شكل، شكل او نیست، ما فكر می‌كنیم کارآمد نیست. ما می‌گوییم بیاییم راجع به ماهیت مشاركت صحبت كنیم تا بعد معلوم شود كه چه تفاوت‌هایی وجود دارند.

وی دموکراسی را متشکل از ثابت‌ها و متغیرهایی دانست و توضیح داد که شکل، اغلب ثابت است اما متغیرهای ارزشی و فکری جامعه می‏تواند تعیین کننده نتیجه دموکراسی باشد. جلیلی گفت: هر نظام یك جمهوریتی را برای خودش تعریف می‌كند. جمهوریت اصلاً این‌ جور تعریف می‌شود كه یك ثابت‌هایی دارد و یك متغیرهایی. رأی در چهارچوب این متغیرها تعریف می‌شود. در جامعه غربی، مبانی ثابت‌های‎شان می‌شود لیبرالیسم و آزادی، در جامعه اسلامی می‌شود اسلام.

جلیلی جریان انقلابی را پای‎بندترین جریان به جمهوریت قلمداد کرد و جمهوریت را در نظام اسلامی واجد موضوعیت و اهمیت دانست. وی گفت: می‌گویند نیایید از انتخابات و از جمهوریت دفاع كنید، چون یك مرتبه می‌بینید آقای خاتمی رأی می‌آورد. پاسخ من این است كه اولاً ما تا به‌حال خواستار ابطال هیچ انتخاباتی نشده‌ایم و به این اصل گردن گذاشته‌ایم، چرا پس هم چوب و هم پیاز را بخوریم؟ اتفاقاً وقتی به مردم رجوع می‌كنیم، چه موقع حزب‌اللهی‌‌ها رأی نیاوردند؟ دو اتفاق می‌افتد كه یكی‌اش این است كه آدم درستی مقابل او نگذاشته‌ایم. طرف می‌گوید وقتی من خاتمی و ناطق را مقایسه می‌كنم، چرا باید به ناطق رأی بدهم؟ خود ما وقتی به ناطق رأی دادیم، یادم هست می‌گفتیم با دلی پر از خون به آقای ناطق رأی می‌دهیم.

وی با یادآوری لیست‏های انتخاباتی گفت: فقط می‌گویند آقا! این لیست را بگیر و برو رأی بده. اصلاً خودت دنبال تحلیل نباش! خودت به دنبال فكر كردن نباش! خودت دنبال تطبیق نباش! ما یك تیم داریم كه در اتاق‌های دربسته می‌نشینند و تو به همین‌ها اعتماد كن! حتی اگر در این لیست آدم‌هایی را گذاشته باشیم كه تو دیده باشی 180 درجه خلاف این حرف‌هایی را كه ما می‌زنیم، عمل كرده باشند، باز اعتماد كن!

وی توجه به جمهوریت را موجب رشد مردم در نظام اسلامی دانست و روند شکل‏گیری لیست‏های انتخاباتی را در ایجاد اطمینان به لیست صادر شده موثر قلمداد کرد. جلیلی گفت: باید ببینیم آن لیست چگونه شكل می‌گیرد، بعد تصمیم می‌گیریم.

جلیلی تصریح کرد انتخابات برای بچه حزب‏اللهی‏ها موضوعیت دارد و نه صرفا طریقیت. وی گفت: برای قبائل سیاسی، انتخابات فقط طریقیت دارد و فقط ما را باید برساند به مجلس یا به شوراها یا به ریاست جمهوری، اما برای بچه حزب‌اللهی‌ها‌ این‌طور نیست، بلكه می‌گویند انتخابات برای ما فرصت بسیار خوبی است كه كشور روی موضوع خاصی متمركز شده، اذهان آماده‌تر و گوش‌ها شنواتر است و می‌شود كلی حرف زد.

وی انتخابات را موجب رشد فرهنگ سیاسی جامعه دانست و گفت: اگر ما مجلس را بشناسیم و بدانیم با یك قیام و قعود، صدها میلیارد را جا به جا می‌کنند، دیگر کافی نمی دانیم که بگوید من موافق جریان سیاسی فلان و مخالف جریان سیاسی بهمان هستم، بلکه می‌گوییم شما عجالتاً به این ده تا سئوال من جواب بده. راجع به اینها چه می‌دانی؟

جلیلی با یادآوری اهمیت کارنامه‏خوانی در انتخابات افزود: موقعی می‌شود كارنامه داد كه شاخص‌ها مشخص باشند. كارنامه‌خوانی لوازمی دارد. یكی این است كه شما اول شاخص‌ها را معلوم كرده باشید، ثانیاً شفافیت وجود داشته باشد. من همیشه گفته‌ام كه ادعاهای كاندیدا‌ها باید فعل گذشته داشته باشد. نمره ادعای "من فلان كار را خواهم كرد" بدون نگاه به گذشته صفر است. طرف باید بگوید من این كار را كردم. من فلان جا بودم و منشأ این اتفاق شدم.

وی با اشاره به آنچه سیستم "هلو لولو" می‏نامید، گفت: چه اصلاح‌طلب‌ها را لولو كردند، چه مشایی را لولو كردند، چه هاشمی را لولو كردند، هر كسی را که لولو كردند، من می‌گویم سیستم‌های لولو‌ـ‌ محور، سیستم‌های عوام‌فریبی هستند. این که بگوییم فساد صرفا متجلی شده در آقای فلانی یا در فلان جریان، عوام‌فریبی است.

جلیلی ادامه داد: یكی از اتفاق‌هایی كه باید بیفتد، مبارزه با نوعی از فساد سیاسی است كه متأسفانه در انتخابات توسط یك‌سری از نمادهای اصول‌گرایی نهادینه شده است. كسی كه می‌گوید در شرایطی كه اصلح وجود دارد، شما بیایید به صالح مقبول! رأی بدهید ـ‌كه خودش یك دروغ بزرگ است‌ـ فردا روزی از او بعید نیست كه بگوید در شرایطی كه صالح وجود دارد، شما بیایید به فاسد مقبول رأی بدهید كه افسد رأی نیاورد. یعنی به جای اینكه پیشرفت نظام و مسیر حركت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی كنیم و پیش ببریم، دقیقاً دارند برعكس عمل می‌كنند كه من به اینها می‌گویم جریانات برانداز "یستَدَلَّ عَلَی ادبارِ الدُّوَلِ بِاَربَعٍ". یكی از آنها "تَقدیمِ الاَراذِلِ وَ تَأخیرِ الاَفاضِلِ". بعد اینها چه می‌گویند؟ می‏گویند با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند! من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف شود.

جلیلی، مصلحت را در انتخاب اصلح دانست و گفت: من همیشه یك تعبیر را به كار برده‌ام كه دوپینگ كار پهلوان‌ها نیست. در انتخابات مجلس پنجم ما دوپینگ كردیم و یك‌مقدار دور را از دست كارگزاران گرفتیم، اما سال بعد از آن، دوم خرداد شد.

وی ادامه داد: این‌ها بنیه سیاسی حزب‌الله را نابود می كنند. هاضمه سیاسی بچه حزب‌اللهی‌‌ها را با این فست‌فودها نابود می كنند. مثلا در مشهد شب انتخابات لیست در می‌آید، آقا بروید رأی بدهید. یك لیست پنج تایی می‌دادند، طرف اسم كاندیدا را به زور می‌خواند، بدون شناخت می‌رفت رأی می‌داد. آقا می‌گفت تحلیل كنید، هر چند غلط. اینها می‌گویند تحلیل نكنید هر چند درست! تحلیل نكن، چون ممكن است دچار التقاط و انحراف بشوی! بعد می‌بینی طرف اصلاً قدرت تحلیلش را از دست داده. به‌ مجرد اینكه با حرف جدیدی روبرو می‌شود، یك‎سره خودش را می‌بازد و متأسفانه اینها دارند با قیافه‌های حق به جانب در بعضی نهادها و جاهای دیگر این كار را می‌كنند و این را باید به آنها تذكر داد و نگذاشت كه این كار را بكنند. آقا! یك بار نتیجه گرفتی، دو بار نتیجه گرفتی، دفعه سوم می‌خورد توی دهنت...

جلیلی افزود: اصل قضیه این است. شما باید بنیه فرهنگ سیاسی حزب‌اللهی‌‌ها را ارتقا بدهید و انتخابات بهترین فرصت است. یكی از ملزومات و مقدمات كار این است كه بچه حزب‌اللهی‌‌ها نباید بگذارند هیجان نتیجه، آنها را بگیرد. اگر هیجان نتیجه آنها را بگیرد، كار تمام است.

کد خبر:116663 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?lang_id=&id=116663

حضرت آیت الله مصباح: امروز وظیفه من و شما در هر منطقه‌ای که هستیم، علاوه بر شناخت و معرفی اصلح، شناخت و معرفی افراد فاسد و مضر نیز هست، همانگونه که اگر شما دانستید پزشکی قلابی مطبی باز کرده ‌است و جان مردم را به خطر می‌اندازد، وظیفه دارید او را به مردم معرفی کنید.http://www.598.ir/fa/news/39435
*****
در مواضع افراد دقت نمایید کسانی که هنوز فدرت تشخیص هاشمی و افکارش و نقش او را در فتنه و کودتای ناکام 88 ندارند را چگونه قابل اعتماداند، از کجا می توان مطمئن شد این افراد توان برخورد با فتنه های احتمالی آینده را دارند، از کجا می توان فهمید که در توسعه کشور همان راه هاشمی را دنبال نکنند؟ در این مواضع دقت کنید:
1- لاریجانی:رئیس مجلس شورای اسلامی همچنین در خصوص سئوال یکی از طلاب در مورد مواضع هاشمی رفسنجانی اظهار داشت: ایشان همانند همه رجال سیاسی خدمات و نقاط ضعفی داشتند که بنده برخی از رفتارهای ایشان را نمی‌پسندم!!!(واقعا فقط هاشمی ضعف داشته؟ پس چه کسی از فتنه گران حمایت کرد؟!)
2-مطهری مورد حمایت لاریجانی
2/1-لاریجانی:مطهری فرد با تقوایی است، رد صلاحیت وی غلط بود

لاریجانی در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از طلاب در خصوص رد صلاحیت علی مطهری اظهار داشت: رد صلاحیت ایشان را درست نمی‌دانم من مطهری را انسان با تقوایی می‌شناسم و ۳۴ سال سابقه آشنایی دارم و او فرد متقی است.

وی ادامه داد:عدم التزام آقای مطهری به اسلام را قبول ندارم و این تصمیم غلطی بود که توسط شورای نگهبان اصلاح شد.

نماینده مردم قم در مجلس اضافه کرد: افراط و تفریط ها در تائید صلاحیت‌ها نادرست و اشتباه است که این امر تنها باید در چارچوب قانون باشد.
 2/1/1-نظر مطهری در مورد هاشمی:

2/1/2-علی مطهری در همایش اصلاح طلبان
2/4-مصباحی مقدم در مورد مطهری و لاریجانی
3-باهنر:بالاخره مواضع آقای هاشمی در طول این پنج  یا شش سال گذشته به خصوص از اول دوره دولت نهم زیر و بم‌های زیادی داشته است و بعضی جاها كاملا قابل نقد است و خیلی جاها هم كه تلاش‌هایی برای ایجاد وحدت داشته‌اند، قابل تمجید و افتخارآمیز است!"
http://rajanews.com/detail.asp?id=97612
4-مصباحی مقدم:
ای کاش مناظرات مدیریت شده ای پس از انتخابات 88 بار دیگر در صداوسیما شکل می گرفت تا ابهامات پیش از این انتخابات، برطرف شود. البته مردم ما عموما اعتماد فوق العاده ای به مقام معظم رهبری دارند و با توجه به مواضعی که ایشان پس از انتخابات گرفتند و توضیح ها و تبیینهای ایشان، بسیاری از مسائل شفاف شد. اما متاسفانه هستند کسانی که پس از آن مناظره ها، به افراد برچسب زده و به ایجاد سوال و ابهام در فضای عمومی جامعه دامن می زنند که کار شایسته ای نیست. http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election
5-دیدار هئت مؤتلفه با هاشمی در خرداد 90

http://www.fararu.com/vglf0cdc.w6dx1w,iiygaw.p.html

کیهان نوشت:
اگر فتنه 88 اتفاق نمی افتاد اكنون موقعیت راهبردی ایران در منطقه و جهان چگونه بود؟ اگر طرف های بازنده انتخابات 40 میلیونی سال 88 به رای مردم تمكین می كردند، مجری پروژه دشمن نمی شدند و با تن دادن به قواعد دموكراسی شكست از رقیب را می پذیرفتند، آیا باز هم دشمن مجال آن را پیدا می كرد كه راهبرد «تجمیع فشار بر ایران» را از سال 89 به این طرف به عنوان گزینه اصلی سیاستگذاری خود درباره ایران در پیش بگیرد؟ این سوال ها از این رو مهم است كه دقت در آنها می تواند یكی از مهم ترین مسائل امنیت ملی ایران ظرف 3 سال گذشته را تعیین تكلیف كند؛ مسئله ای كه می توان آن را «تاثیر تحولات داخلی بر تصمیم گیری های راهبردی دشمن» نامید. قلب این مسئله آنگونه كه با مطالعه سیر حوادث در این 3 سال می توان فهمید یك جمله بیش نیست: «تغییرات محیط سیاست داخلی در ایران، راهبردهای دشمن را چگونه و در چه جهتی جابجا كرده است»؟
خرداد 1387 را به یاد بیاورید. یك سال قبل از انتخابات ریاست جمهوری در ایران. در اینجا فرصتی برای توصیف دقیق شرایط محیط امنیت ملی ایران در آن مقطع نیست. به طور بسیار خلاصه، ایران یك سال مانده به انتخابات ریاست جمهوری 88 در اوج قدرت داخلی و منطقه ای قرار داشت. در داخل ایران مردم به دور از هر گونه انحراف طعم شیرین دریافت خدمت بی منت را چشیده بودند و در بین گروه های سیاسی هم اجماعی كم و بیش كامل در این باره وجود داشت كه دولت نهم تكرار خواهد شد. در محیط سیاست خارجی 5 قطعنامه شورای امنیت علیه ایران -كه 3 قطعنامه آن، قطعنامه تحریم بود- نه تنها هیچ تاثیری بر برنامه هسته ای ایران به جای نگذاشته بود بلكه برنامه ایران نسبت به سال 2006 یعنی زمانی كه تحریم ها علیه ایران آغاز شد، رشدی چنان محسوس داشت كه برخی از ناظران به بوش پسر طعنه می زدند كه اگر پرونده ایران را به شورای امنیت نمی فرستاد، شاید 164 ماشین سانتریفیوژ ایران در سال 2006، به این سرعت به 8000 سانتریفیوژ در سال 2008 تبدیل نمی شد. كار به جایی رسید كه خاویر سولانا در همان ایام به تهران آمد و با ارائه یك پیشنهاد به ایران كه تلویحا غنی سازی اورانیوم را می پذیرفت از ایران خواست مكانیسم فریز را جایگزین مكانیسم تعلیق كند كه تا پیش از آن غربی ها آن را خط قرمزی عبور ناپذیر می دانستند. تلفیق ناكامی در تاثیرگذاری بر رفتار ایران از طریق تحریم ها با دو عامل دیگر یعنی تشدید بحران در افغانستان و آشكار شدن نشانه های بحران مالی جهانی وضعیتی بوجود آورد كه آمریكایی ها در آن حتی دیگر قادر به پنهان كردن ضعف خود نیز نبودند. مذاكرات «ژنو یك» در اكتبر 2008 در هیمن فضا برگزارشد. آمریكایی ها برای نخستین بار در تاریخ مذاكرات ایران و غرب، مستقیما نماینده ای به این مذاكرات فرستادند و آنطور كه برخی مطلعان می گویند لحن آمریكا هیچ شباهتی به آن لحن زورگویانه و متفرعنانه همیشگی نداشت و خلاصه اینكه آشكارا می شد دید آمریكایی ها دریافته اند سبد گزینه هایشان در مقابل ایران كاملا خالی است و بنابراین چاره ای جز ورود به فاز تعامل و مذاكره از موضع برابر ندارند.
طلیعه انتخابات ریاست جمهوری در ایران كه آشكار شد به یك باره همه چیز معكوس گشت. در حالی كه بنا بود دور دوم مذاكرات یك ماه بعد از مذاكرات ژنو یك برگزار شود، خاویرسولانا تمایلی از خود برای از سرگیری مذاكرات نشان نمی داد. روشن بود كه اتفاقی افتاده است و به تعبیری كه نگارنده اغلب به كار می برد، غربی ها حس كرده اند یك گزینه جدید به سبد گزینه های آنها اضافه شده كه بهتر است تا آن را امتحان نكرده اند، از در مذاكره و امتیازدهی با ایران در نیایند.
آن گزینه چه بود؟ زمانی شاید نمی شد به این سوال یك پاسخ دقیق داد اما اكنون اطلاعات مبسوطی وجود دارد كه نشان می دهد در آستانه انتخابات سال 88 رصد فضای داخل ایران به غربی ها این پیام را داد كه درون فرایندی به نام انتخابات ریاست جمهوری دهم فرصتی گرانبها برای آنها وجود دارد كه نباید آن را از دست بدهند. غرب حس می كرد برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار گرفته و برای فرار از تن دادن به حقارت پذیرش شكست در مقابل ایران متحدانی در داخل ایران یافته و لذا تصمیم گرفت با وجود نیاز مبرمی كه داشت روند مذاكره با ایران را تعطیل كرده و تمام امكانات خود را برای تقویت ناآرامی و بی ثباتی داخلی در ایران بسیج كند.
مذاكرات با ایران تا یك سال متوقف ماند. در تمام این سال امید غربی ها این بود كه شرایط داخلی ایران به قدری بحرانی شود كه ایران چاره ای جز امتیاز دهی در خارج برای جلوگیری از درگیری همزمان در دو جبهه نداشته باشد. مذاكرات ژنو دو درست یك سال بعد یعنی در اول اكتبر 2009 برگزار شد. این بار غربی ها در حالی پای میز آمدند كه گرچه می دانستند امیدی به موفقیت جنبش به اصطلاح سبز در ایران نیست و این بساط روز به روز بیشتر تحلیل می رود اما تصور می كردند الان ایران به لحاظ داخلی ضعیف شده و دیگر با قدرت و صلابت پیشین قادر به مقاومت در مقابل آنها نخواهد بود و ثانیا به دلیل اختلافات ما بعد انتخابات جامعه سیاسی در ایران دچار تشتت و پراكندگی شده و لذا آنطور كه هیلاری كلینتون همان ایام گفت ایران فعلا قادر به گرفتن تصمیم های بزرگ درباره مسائل سیاست خارجی و امنیت ملی خود نخواهد بود.
این اشتباه بزرگی است اگر كسی تصور كند خیانت فتنه 88 به كشور آتش زدن چند سطل آشغال یا چند روزی ناآرام كردن یكی دو خیابان در تهران بوده است. خیانت بزرگ و پاك نشدنی فتنه این بود كه قرار بود دشمن ناامید را امیدوار كند و فرآیند فشار بر ایران را كه در سال 87 ناكارآمدی آن آشكار شده و تقریبا از روی میز حذف شده بود مجددا به روی میز بازگرداند.
از اویل سال 1389 به این طرف كل ماجرای هماوردی راهبردی ایران و غرب در این یك جمله قابل خلاصه سازی است كه غرب می خواهد فتنه 88 را مجددا احیا كرده و بی ثباتی سیاسی در ایران را به شكلی جدید طوری كه فاقد ضعف های پروژه سال 88 باشد، بازسازی نماید.
آغاز فرآیند تجمیع فشار بر ایران كه غربی ها اكنون سعی می كنند آن را به اوج برسانند دقیقا مربوط به یك سال بعد از انتخابات ریاست جمهوری در ایران یعنی بهار 1389 است. در آن مقطع بود كه آمریكایی ها حس كردند فتنه سبز در ایران نیاز به كمك مستقیم تر و موثرتر طرف خارجی دارد و به همین دلیل تصمیم گرفتند مجموعه اهرم های فشار خود علیه ایران را كه فشار دیپلماتیك، حمله نظامی، عملیات اطلاعاتی و تحریم در راس آنها قرار داشت با هم تركیب كرده وبه طور همزمان اعمال كنند. از سال 89 تا همین امروز، تجمیع فشار خارجی بر ایران اساسا هیچ هدفی جز تقویت جریان فتنه- با تركیبی دیگر- در داخل ایران، تلاش برای بی ثبات سازی محیط درونی ایران و نهایتا وادار كردن نظام به امتیاز دهی به این جریان نداشته است و غربی ها عمیقا به این باور رسیده اند كه موثرترین راه برای مقابله با برنامه هسته ای و موشكی ایران هم همین است كه جریان سازشكار در ایران زمام امور را به دست بگیرد.
هم اكنون مجموعه ای شواهد وجود دارد كه نشان می دهد وضعیت شاخص های امنیت ملی ایران شباهتی عجیب به سال 87 دارد. و این دفعه ایران در اثر موج بیداری اسلامی در منطقه در موقعیت و جایگاهی به مراتب مقتدرانه تر از آن روزها قرار دارند. و از این روی غربی ها سخت در پی آن هستند كه راهی برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار دارد یا به عبارت دیگر متوقف كردن ایران درپیچ تاریخی فعلی پیدا كنند. مجموعه طراحی ها برای انتخابات مجلس آینده تا آنجا كه به دشمن خارجی مربوط می شود همین هدف را تعقیب می كند و بزرگترین بی بصیرتی در شرایط فعلی این است كه كسانی با ندیدن این موقعیت حساس و بی توجهی به پروژه بسیار جدی كه غرب برای متوقف كردن رشد قدرت راهبردی ایران طراحی كرده، بر طبل اختلافات داخلی بكوبند و صحنه انتخابات را به جای آنكه صحنه وحدت و همدلی باشد، به محلی برای افزایش اختلافات تبدیل كنند.اگر معنای بی بصیرتی در سال 88 عدم مرزبندی سریع و به موقع با دشمن بود، معنای بی بصیرتی اكنون ندیدن دشمن و در نیافتن موقعیت تاریخی نظام جمهوری اسلامی است كه بر آستانه دروازه خیبر ایستاده است.
مهدی محمدی - روزنامه کیهانhttp://www.598.ir/fa/news/39935/

مصباحی​مقدم: شان آیت​الله مهدوی​کنی حضور در جلسات چانه زنی با جبهه پایداری نیست

 http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election

مصاحبه با مصباحی مقدم

http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election

او که از نامزدهای مورد حمایت جبهه متحد اصولگرایان است، در مورد انتقادات جبهه پایداری به لاریجانی  و باهنر هم گفت: این دوستان در طول دوره هشتم از آقایان لاریجانی و باهنر دلخور بودند، این مواضع ادامه آن دلخوریهاست، به نظر می رسد که آنها ناخواسته فضا را برای انتخابات آینده و حمایت از اصولگرایان، غبار آلود کرده اند

http://www.khabaronline.ir/detail/198665/politics/parties

نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.

با نرمش و انعطافی کهمقام معظم رهبری در طی مدیریت خود داشته‌اند، شرایط توسعه اقتدار بیشتر اسلام ونظام اسلامی و امة اسلامی در جهان پیش آمده است، در داخل گفتمان انقلاب اسلامیاحیا گردیده، در کشورهای اسلامی، بیداری اسلامی اوج گرفته و در غرب مخالفتها در حال تبدیلشدن به جنبشهای عظیم اجتماعی است. در این شرایط دشمن که ما را کانون هدایت حرکتعلیه خود می‌داند، با حرکات مذبوحانه درصدد ضربه زدن به انقلاب است، سه گزینه پیشماست:

1-مقابله انفعالی

دشمن در این فرض مرتبنقشه کشیده و عواملش اجرا می‌نمایند، ما نیز مرتب به دنبال کشف و خنثی‌سازی بودهمثل تحریم، ترور، خرابکاری و... مقابله بر اساس این فرض گرچه لازم است اما دردرازمدت فرسایشی و خسته‌کننده می شود.

2-مذاکره و عقب نشینی

عناصر سست در زیرفشارها عقب نشینی می‌کنند و رهبر را تنها می‌گذارند.

3-مقابله فعال

رهبر عزیز انقلاب و امةاسلامی به دنبال فعال نمودن بدنه جامعه در این مسیر می‌باشند، نمی‌توان منتظر بوددشمنان هر روز برای ما حادثه‌ای بیافرینند. مواضع بی‌سابقهاخیر معظم‌له در حمایت علنی از مبارزه با رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد ایشان به جدبه دنبال نابود کردن اسرائیل با کمک امة اسلامی و نیروهای تازه انقلاب نموده می‌باشند،با این وصف ما نیاز به نمایندگانی داریم، که در عرصه‌های مختلف لوازم این سیاستجدی رهبری را ملاحظه نمایند، مثلا یک اقتصاد مقاومتی را برای شرایط خاص تدویننمایند. سخنان مهم رهبر معظم انقلاب در کرمانشاه نشان می‌‌دهد، ایشان باتوجه به شرایط داخلی و خارجی که اشاره شد، درصدد بازسازی سیاستهای نظام اسلامی درتمامی ابعاد می‌باشند، طبیعتا، مجلس نیز باید بتواند، قوانین متناسب با اینسیاستها را طراحی و تصویب نماید. لذا کسانی می‌توانند حضور مؤثر در مجلس داشتهباشند، که اولا گفتمان رهبری را به خوبی بشناسند، ثانیا توان ابتکار عمل در تولیدقوانین متناسب بر اساس مبانی دینی را دارا باشند. نکته مهم‌تر اینکه ما در فضایگفتمانی تشکیل دولت اسلامی به معنای وسیع آن و نو سازی ساستها می‌باشیم(1)، که همهعناصر مدیریتهای اصلی نظام بایست، مؤمن، انقلابی، شجاع، کارآمد، دشمن شناس و..باشند. این سنگ محکی است که به وسیله آن می‌توان نماینده اصلح را شناخت، نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.کسانی که توان شناخت گفتمان فعلی انقلاب اسلامی را ندارند، اگر به مجلس را یابند،توان همراهی با رهبری را در گامهای جدیدی که می‌خواهند بردارند را ندارند، درشعارها و سخنان افراد و جریانها دقت نماید، چه کسانی گفتمان جاری رهبری را شناختهاست. به امید انتخاب افرادی که توان تشخیص گفتمان انقلاب اسلامی در این شرایط راداشته باشند(ان شاءالله).

 (1)من یك نكته‌اى را در اینجا عرض بكنم. یكزنجیره‌ى منطقى وجود دارد؛پیش‌هااین را گفتیم، بحث شده. حلقه‌ى اول، انقلاب اسلامى است، بعد تشكیل نظام اسلامى است، بعد تشكیلدولت اسلامى است، بعد تشكیل جامعه‌ى اسلامى است، بعد تشكیل امت اسلامى است؛ این یكزنجیره‌ى مستمرى است كه به هم مرتبط است ... پس تشكیل جامعه‌ى اسلامى شد هدف؛ با همین خصوصیات، با همین شاخصهائىكه گفته شد. این هدف هرگز كهنه‌شونده نیست. مطالبه‌ى عدالت هرگز منسوخ نمیشود. ازاولِ تاریخ بشر تا امروز، انسانها به دنبال عدالت بوده‌اند. هر جا قیامى از طرفمردم هست، غالباً بر ضد بى‌عدالتى است، بر ضد تبعیض است. انسانها دنبال آزادىهستند. خداى متعال انسان را آزاد آفریده است؛ «لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللهحرّا»؛(4) خدا تو را آزاد آفریده است. انسان دنبال آزادى است؛ این یك خواسته‌ىفطرى است، این كهنه‌بشو نیست.

بنابراین وقتى انسان اهداف و آرمانهاى نظام اسلامى را نگاه میكند -یعنى جامعه‌ى اسلامى با این خصوصیات - مى‌بیند اینها هیچ وقت كهنه نمیشود. انسانهمیشه دنبال این آرمانهاست. هرچه هم كه حركت بكند، جا براى حركتِ بیشتر وجود دارد.مثلاً یكى از آرمانهاى شما پیشرفت است. پیشرفت نهایت ندارد، آخر ندارد. «فوق كلّذى علم علیم»؛(5) هرچه شما دانش داشته باشید، بالاتر از آن، دانشى متصور است. یعنىعرصه، یك عرصه‌ى تمام‌شدنى نیست. پس اینها كهنه نمیشود؛ لیكن در راه رسیدن بهاینها، آن حلقه‌ى قبلى، گفتیم دولت اسلامى است. دولت اسلامى، یعنى سازوكارها ونهادسازى‌هاى لازم براى ایجاد آن جامعه‌ى اسلامى؛ اینها چرا، ممكن است كهنه شود.ممكن است اقتضائات در دنیا جورى بشود كه این سازوكار، این هندسه‌ى نظام، كاملنباشد، مطلوب نباشد، لازم باشد عوض شود؛ هیچ اشكال ندارد. نظام اسلامى این ظرفیترا دارد. اگر نظامى دنبال آن آرمانهاست، آن آرمانها كهنه‌بشو نیست؛ اما سازوكارها،چینش این نهادهائى كه میخواهد ما را به آن آرمانها برساند، قابل نو شدن است.

البته نو شدن به معناى این است كه اقتضائات بیرونى و واقعیتها گاهى یكچیزى را اقتضاء میكند، یك روز چیز دیگرى را اقتضاء میكند؛ یك نمونه‌ى عملىِ عینى‌اشهمین سیاستهاى اصل 44 در باب اقتصاد است. یك روز تقسیم منابع اقتصادى در كشور بهآن شكلى بود كه در صدر اصل 44 قانون اساسى آمده است. اسم آوردند؛ این نهادها، اینبنیادها متعلق به بخش عمومى است، اینها متعلق به بخش خصوصى است - احصاء كردند،مشخص كردند - لیكن در ذیل همین اصل آمده است كه این تا هنگامى است كه به شكوفائىاقتصاد كشور كمك كند. معنایش چیست؟ معنایش این است كه اگر شرائط جورى شد كه اینتنظیم و این ترتیب به شكوفائى و پیشرفت اقتصاد كمك نمیكند، میتواند تغییر پیداكند؛ و تغییر پیدا كرد. این، همان جابه‌جا كردن خطوط هندسى نظام است....
البته همین تغییر هم باید متكى به اصول باشد. همین نگاهِ دوباره ونوسازى و بازسازى هم بایستى ناظر به اصول باشد؛ برگرفته و برخاسته‌ى از اصولاسلامى باشد. مثلاً فرض بفرمائید شایسته‌سالارى. احساس بشود كه شایسته‌سالارى، به اینشكل، بهتر تحقق پیدا میكند؛ یا عدالت، به این شكل، بهتر تحقق پیدا میكند… سیاستها هم همین جور. سیاستهاى نظام هم ممكن است تغییر پیدا كند؛ یكروزى یك سیاست اقتصادى در كشور حاكم باشد، یك روز دیگر به اقتضاى نیازها، یك سیاستدیگر؛ منتها هر دو باید از اسلام گرفته شده باشد. این تغییر هم بایستى مبتنى باشد بر اصول اسلامى. سیاست دیپلماسى ماممكن است در یك شرائطى تغییر پیدا كند، لیكن این تغییر هم باید بر اساس اصول اسلامىباشد. اینجور نیست كه اگر چنانچه كسى سلیقه‌اش اینجور است، یا منفعت شخصى‌اشاینجور است، یا بقایش در مسند قدرت اینجور اقتضاء میكند، حق داشته باشد كه اینسیاست را یا این خط را تغییر دهد؛ نه، لازم است بر طبق معیارها باشد. البته در خودقانون اساسى تضمینهاى لازم براى این معنا هم پیش‌بینى شده است….

بنابراین با این دید، نظام جمهورى اسلامى، هم ثبات دارد، هم تحولدارد. ثبات وجود دارد،یعنى حركت، یك حركت مستمرى است به سمت آرمانها؛ تذبذب و عوضكردن راه وجود ندارد؛ حركت در خط مستقیم به سمت آرمانهاى معین است؛ اما سازوكارها عوضمیشود. یك وقت انسان به سمت یك هدفى میرود، ناچار است سوار اتومبیل بشود، در یكبخشى ناچار است سوار قطار بشود، در یك بخشى ناچار است سوار هواپیما بشود، در یكبخشى هم ممكن است لازم باشد پیاده حركت كند؛ اما هدف تغییرناپذیر است، اگرچه شكلحركت تغییرپذیر است.

بنابراین اگر بخواهیم این بخش را خلاصه كنیم، در پاسخ به این سؤال كهمسئله‌ى جوانى و پیرى نظام چگونه قابل حل است، باید بگوئیم: اولاً نوسازى نظام ممكن است، اما به معناى تجدیدنظر در آرمانهانیست؛ زیرا این آرمانها فطرى است. دوم، نوسازى به معناى تغییر نظامات، تغییرسازوكارها، تغییر سیاستها، عملى است، ممكن است، در مواردى هم لازم است و مانع ازتحجر است؛ منتها باید بر طبق اصول باشد. نكته‌ى سوم هم همین است كه این تغییر بایدبر اساس اصول باشد. پس آرمانها كه شاكله‌ىكلى نظام از آنها الهام گرفته، قابل تغییر نیست. نظام جمهورى اسلامى یك چنین نظامى است. با این نگاه، نظام فرسوده‌بشونیست، متحجربشو نیست، از راه‌بازمانده نیست و نخواهد شد؛ همیشه میتواند جوان باقىبماند. (بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با دانشگاهیان استان کرمانشاه(۱۳۹۰/۰۷/۲۴

1390/11/24

* جبهه متحد معتقد به اینکه قالیباف و لاریجانی و باهنر از ساکتین فتنه باشند، نیست

متکی در پاسخ به سوال دیگری درباره "علت قرار گرفتن برخی از ساکتین فتنه مثل قالیباف و باهنر و اینکه آیا در مجموع به وجود خواص مردود معتقدید یا نه؟" گفت: معتقدیم ساکتین در برابر فتنه مردود هستند و کسانی‌که در قبال خیانت سال 88 نسبت به صداقت و حضور ملت بی‌توجه بودند و حیثیت افتخارآمیز را در برابر غرب ذبح کردند، مردودند.

متکی با بیان کسانیکه این نگاه را داشتند، به ملت خیانت کردند و کسانی هم که همراهی کردند، ولو در درون فتنه نبوده باشند با درجات کمتری مرتکب آن شده اند و آنها که سکوت کردند و هیچ اقدامی در این زمینه نکردند، از نظر ما هم مردود هستند.

مسئول اجرایی جبهه متحد اصولگرایان افزود: برخی مطرح کردند که فلانی و فلانی مصداق ساکتین فتنه هستند، اما در تصمیمی که در تشکیل جبهه متحد گرفته شد و در کنار سه ضلع آن، دو زاویه هم شکل گرفت، درباره فردی که شما نام بردید، این مصداق دانسته نشد که دلایل خودشان را هم دارند.

* در مردود بودن ساکتین فتنه شکی نداریم، اما مصادیق مختلف است

وی افزود: ما در حکم ساکتین فتنه با هم توافق داریم اما کسانی که جبهه متحد اصولگرایی را شکل داده‌اند، این مصادیق را جزو مردودین فتنه نمی‌دانند.

یکی دیگر از دانشجویان پرسید: با وجود اینکه اکثر اعضای جبهه متحد اصولگرایان درباره عدم صلاحیت آقای باهنر جوابی ندارند، چرا ایشان دوباره در لیست این جبهه قرار گرفته اند؟ آیا این عدول از شعارهای شما نیست؟

متکی گفت: مجموعه جبهه متحد اصولگرایان نظری بر عدم صلاحیت آقای باهنر ندارد و قبل از هر کسی بزرگان تعریف کننده این سازوکار این نظر را ندارند.http://iusnews.ir/?pageid=143108&

 حجت‌الاسلام والمسلمین پناهیان گفت: بعضی‌ها برای اینکه بازی را به نفع خود تمام کنند مایلند اختلاف نظر را به دشمنی بین اصول‌گرایان تبدیل کنند؛ تا در اثر تضعیف آنان خود را تقویت نمایند.

کد خبر:116667 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?id=116667
تیتر سایت جبهه متحد از این مصاحبه:

گروه الگوی پیشرفت اسلامی- ایرانی؛ حجت‎‌الاسلام علی كشوری، محمد مهدی تهرانی: گفت‌وگو با وحید جلیلی خواه‏نا‏خواه به مصاحبه‏ای چالشی و پر از فراز و نشیب تبدیل شد. جلیلی مهمان چهارمین نشست تبیین نقشه الگوی پیشرفت اسلامی بود؛ نشستی که اگر چه در آن انتخابات محوریت داشت اما بحث بنیادین در ساحت نگاه تمدنی را در پی داشت. ضدیت توسعه و پیشرفت، محور چالشی بخش نخست گفت‌وگو با جلیلی بود و مسئله انتخابات، محور بخش دوم گفت‌وگو.

جلیلی معتقد است كه نباید برای تبیین الگوی پیشرفت اسلامی همه مواد غرب و توسعه را نفی کرد و فاسد دانست. او می‏گوید چه غرب و چه روشنفکران داخلی اساساً به مبادی و مبانی خود در عمل پای‌بند نیستند و نگریستن به آنها به منزله یک کل یکپارچه و بی‏نقص در حکم امتیاز دادن به آنهاست. وحید جلیلی معتقد است ادبیات انقلاب در مقابل تجدد و تحجر تعریف می‏شود و این هر دو را باید هم‌زمان با هم برای رسیدن به الگو لحاظ کرد.

جلیلی می‏گوید انتخابات برای ما فقط طریقیت ندارد؛ بلکه موضوعیت هم دارد. او می‏گوید انتخابات یک فرصت است برای رشد و حرکت. او معتقد است نباید بگذاریم برخی برای رسیدن به منافع سیاسی خود حزب‏اللهی‏ها را از نتیجه انتخابات مجلس بترسانند و ناگزیر از پذیرفتن لیست خود کنند. او توضیح می‏دهد که برخی می‏گویند: «با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند.» و ادامه می‏دهد: «من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف بشود.»

او می‏گوید منفعت برخی در لولو ساختن برای موجه کردن برخی مصلحت‏های دروغین است و سیستم‏های لولومحور سیستم‏های عوام‏فریبی هستند. او اسم این سیستم‏ها را سیستم "هلو لولو" می‏گذارد!

وحید جلیلی فارغ التحصیل رشته معارف اسلامی و اقتصاد در مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه امام صادق(ع) است. او در جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی فعال است و در سابقه فعالیت‏های فرهنگی خود سردبیری ماهنامه نیستان، روزنامه ابرار، ماهنامه سوره و نشریه راه را دارد. بخش اجمالی گفت‌وگوی خواندنی رجانیوز با وحید جلیلی در ادامه می‏آید و متن کامل آن از سه پیوند زیر قابل دسترسی است:

در برابر دو خطر تجدد و تحجر قرار داریم/ نباید از غربی‏ها و روشنفکران گلادیاتور بسازیم

وقتی ما می‌گوییم مردم‌سالاری چه تفاوتی با دموكراسی غربی دارد؟

امروز می‌گویند صالح مقبول، فردا می‌گویند از ترس افسد به فاسد مقبول رأی بده

وحید جلیلی در این نشست گفت: امام به همان اندازه كه در مرزبندی با به اصطلاح مفاهیم غربی حساسیت دارد و با تجدد مرزبندی می‏کند، به همان اندازه هم با تحجر مرزبندی دارد و اگر ما می‌خواهیم به سمت یك الگو برویم، باید توجه داشته باشیم كه الگوی امام با نقد هم‎زمان تحجر و تجدد پیش می‌رود و اگر ما صرفاً بخواهیم به یك كفه این ترازو بیشتر توجه كنیم، به نظر من از رویكرد امام دور شده‌ایم.

وی افزود: اگر قرار است ذیل گفتمان امام و انقلاب اسلامی حرف بزنیم، دشمن‌شناسی ما باید كامل باشد. امام می‌فرمایند: «خون دلی كه پدر پیرتان از متحجرین خورده است، از هیچ‌كس دیگری نخورده است.»

وحید جلیلی با اشاره به عدم پایبندی غرب و متأثران از غرب به مبانی خود ادامه داد: حرف من این است كه ما داریم امتیازهایی به اینها می‌دهیم. یعنی این را مفروض می‌گیریم كه بله شما بالاخره یك اصولی دارید و به آن اصول وفادارید. من می‌گویم اصلاً در مورد اینها چنین چیزی صحت ندارد، یعنی اینها حتی پای‌بند به لیبرالیسم هم نیستند، برای همین است كه می‌بینید طرف تا دیروز آخرِ سوسیالیسم بوده، امروز آخرِ لیبرالیسم است. سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی یك روز سرپنجه نگاه كمونیستی و سوسیالیستی در ایران بوده، امروز شده سرپنجه نگاه لیبرالیستی و امپریالیستی و... به نظرم خیلی اشتباه است كه ما به اینها بگوییم شما دارید با مبنا عمل می‌كنید. اول باید این را رسوا كرد، چون اگر این را پذیرفتید، اگر كسی قرار باشد بر اساس اصول عمل كند، یك‌مقدار قدرت مانورش كم می‌شود و بعضی جاها مجبور است برای اینكه به بعضی از اصولش وفادار بماند، از بعضی از منافع خود بگذرد.

جلیلی به مواضع مقام معظم رهبری در مورد غرب و مدرنیته اشاره کرد و گفت: خود ایشان در دیدار اساتید بسیجی و در توصیف چمران به عنوان نمونه انسان تربیت شده انقلاب اسلامی می فرمایند: «در وجود یك چنین آدمى، دیگر تضاد بین سنت و مدرنیته حرف مفت است؛ تضاد بین ایمان و علم خنده‌آور است. این تضادهاى قلابى و تضادهاى دروغین -كه به عنوان نظریه مطرح می‎شود و عده‌اى براى اینكه امتداد عملى آن برای‎شان مهم است، دنبال می‎كنند- اینها دیگر در وجود یك چنین آدمى بى‌معنا است. هم علم هست، هم ایمان؛ هم سنت هست، هم تجدد؛ هم نظر هست، هم عمل؛ هم عشق هست، هم عقل" باید مراقب باشیم که حزب الله را گرفتار تضادهای قلابی و دروغین نکنیم که به قول آقا حرف مفت است.

وی توضیح داد که از نظر او، الگوی پیشرفت اسلامی و توسعه با هم تفاوت‏هایی را دارا هستند، اما این تفاوت‏ها از شكل شروع نمی‌شود. جلیلی در این خصوص گفت: اگر ما از ابتدا تعریف دقیقی از شکل نداشته باشیم، آن موقع ممكن است كلاه دیگری سرمان برود، چون یك عده می‌گویند این شكل را برداریم، آن شكل را بگذاریم. این شكل اصلاً دموكراتیك نیست، این شكل اصلاً تجددی و مدرن و... نیست. صرف اینكه این شكل، شكل او نیست، ما فكر می‌كنیم کارآمد نیست. ما می‌گوییم بیاییم راجع به ماهیت مشاركت صحبت كنیم تا بعد معلوم شود كه چه تفاوت‌هایی وجود دارند.

وی دموکراسی را متشکل از ثابت‌ها و متغیرهایی دانست و توضیح داد که شکل، اغلب ثابت است اما متغیرهای ارزشی و فکری جامعه می‏تواند تعیین کننده نتیجه دموکراسی باشد. جلیلی گفت: هر نظام یك جمهوریتی را برای خودش تعریف می‌كند. جمهوریت اصلاً این‌ جور تعریف می‌شود كه یك ثابت‌هایی دارد و یك متغیرهایی. رأی در چهارچوب این متغیرها تعریف می‌شود. در جامعه غربی، مبانی ثابت‌های‎شان می‌شود لیبرالیسم و آزادی، در جامعه اسلامی می‌شود اسلام.

جلیلی جریان انقلابی را پای‎بندترین جریان به جمهوریت قلمداد کرد و جمهوریت را در نظام اسلامی واجد موضوعیت و اهمیت دانست. وی گفت: می‌گویند نیایید از انتخابات و از جمهوریت دفاع كنید، چون یك مرتبه می‌بینید آقای خاتمی رأی می‌آورد. پاسخ من این است كه اولاً ما تا به‌حال خواستار ابطال هیچ انتخاباتی نشده‌ایم و به این اصل گردن گذاشته‌ایم، چرا پس هم چوب و هم پیاز را بخوریم؟ اتفاقاً وقتی به مردم رجوع می‌كنیم، چه موقع حزب‌اللهی‌‌ها رأی نیاوردند؟ دو اتفاق می‌افتد كه یكی‌اش این است كه آدم درستی مقابل او نگذاشته‌ایم. طرف می‌گوید وقتی من خاتمی و ناطق را مقایسه می‌كنم، چرا باید به ناطق رأی بدهم؟ خود ما وقتی به ناطق رأی دادیم، یادم هست می‌گفتیم با دلی پر از خون به آقای ناطق رأی می‌دهیم.

وی با یادآوری لیست‏های انتخاباتی گفت: فقط می‌گویند آقا! این لیست را بگیر و برو رأی بده. اصلاً خودت دنبال تحلیل نباش! خودت به دنبال فكر كردن نباش! خودت دنبال تطبیق نباش! ما یك تیم داریم كه در اتاق‌های دربسته می‌نشینند و تو به همین‌ها اعتماد كن! حتی اگر در این لیست آدم‌هایی را گذاشته باشیم كه تو دیده باشی 180 درجه خلاف این حرف‌هایی را كه ما می‌زنیم، عمل كرده باشند، باز اعتماد كن!

وی توجه به جمهوریت را موجب رشد مردم در نظام اسلامی دانست و روند شکل‏گیری لیست‏های انتخاباتی را در ایجاد اطمینان به لیست صادر شده موثر قلمداد کرد. جلیلی گفت: باید ببینیم آن لیست چگونه شكل می‌گیرد، بعد تصمیم می‌گیریم.

جلیلی تصریح کرد انتخابات برای بچه حزب‏اللهی‏ها موضوعیت دارد و نه صرفا طریقیت. وی گفت: برای قبائل سیاسی، انتخابات فقط طریقیت دارد و فقط ما را باید برساند به مجلس یا به شوراها یا به ریاست جمهوری، اما برای بچه حزب‌اللهی‌ها‌ این‌طور نیست، بلكه می‌گویند انتخابات برای ما فرصت بسیار خوبی است كه كشور روی موضوع خاصی متمركز شده، اذهان آماده‌تر و گوش‌ها شنواتر است و می‌شود كلی حرف زد.

وی انتخابات را موجب رشد فرهنگ سیاسی جامعه دانست و گفت: اگر ما مجلس را بشناسیم و بدانیم با یك قیام و قعود، صدها میلیارد را جا به جا می‌کنند، دیگر کافی نمی دانیم که بگوید من موافق جریان سیاسی فلان و مخالف جریان سیاسی بهمان هستم، بلکه می‌گوییم شما عجالتاً به این ده تا سئوال من جواب بده. راجع به اینها چه می‌دانی؟

جلیلی با یادآوری اهمیت کارنامه‏خوانی در انتخابات افزود: موقعی می‌شود كارنامه داد كه شاخص‌ها مشخص باشند. كارنامه‌خوانی لوازمی دارد. یكی این است كه شما اول شاخص‌ها را معلوم كرده باشید، ثانیاً شفافیت وجود داشته باشد. من همیشه گفته‌ام كه ادعاهای كاندیدا‌ها باید فعل گذشته داشته باشد. نمره ادعای "من فلان كار را خواهم كرد" بدون نگاه به گذشته صفر است. طرف باید بگوید من این كار را كردم. من فلان جا بودم و منشأ این اتفاق شدم.

وی با اشاره به آنچه سیستم "هلو لولو" می‏نامید، گفت: چه اصلاح‌طلب‌ها را لولو كردند، چه مشایی را لولو كردند، چه هاشمی را لولو كردند، هر كسی را که لولو كردند، من می‌گویم سیستم‌های لولو‌ـ‌ محور، سیستم‌های عوام‌فریبی هستند. این که بگوییم فساد صرفا متجلی شده در آقای فلانی یا در فلان جریان، عوام‌فریبی است.

جلیلی ادامه داد: یكی از اتفاق‌هایی كه باید بیفتد، مبارزه با نوعی از فساد سیاسی است كه متأسفانه در انتخابات توسط یك‌سری از نمادهای اصول‌گرایی نهادینه شده است. كسی كه می‌گوید در شرایطی كه اصلح وجود دارد، شما بیایید به صالح مقبول! رأی بدهید ـ‌كه خودش یك دروغ بزرگ است‌ـ فردا روزی از او بعید نیست كه بگوید در شرایطی كه صالح وجود دارد، شما بیایید به فاسد مقبول رأی بدهید كه افسد رأی نیاورد. یعنی به جای اینكه پیشرفت نظام و مسیر حركت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی كنیم و پیش ببریم، دقیقاً دارند برعكس عمل می‌كنند كه من به اینها می‌گویم جریانات برانداز "یستَدَلَّ عَلَی ادبارِ الدُّوَلِ بِاَربَعٍ". یكی از آنها "تَقدیمِ الاَراذِلِ وَ تَأخیرِ الاَفاضِلِ". بعد اینها چه می‌گویند؟ می‏گویند با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند! من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف شود.

جلیلی، مصلحت را در انتخاب اصلح دانست و گفت: من همیشه یك تعبیر را به كار برده‌ام كه دوپینگ كار پهلوان‌ها نیست. در انتخابات مجلس پنجم ما دوپینگ كردیم و یك‌مقدار دور را از دست كارگزاران گرفتیم، اما سال بعد از آن، دوم خرداد شد.

وی ادامه داد: این‌ها بنیه سیاسی حزب‌الله را نابود می كنند. هاضمه سیاسی بچه حزب‌اللهی‌‌ها را با این فست‌فودها نابود می كنند. مثلا در مشهد شب انتخابات لیست در می‌آید، آقا بروید رأی بدهید. یك لیست پنج تایی می‌دادند، طرف اسم كاندیدا را به زور می‌خواند، بدون شناخت می‌رفت رأی می‌داد. آقا می‌گفت تحلیل كنید، هر چند غلط. اینها می‌گویند تحلیل نكنید هر چند درست! تحلیل نكن، چون ممكن است دچار التقاط و انحراف بشوی! بعد می‌بینی طرف اصلاً قدرت تحلیلش را از دست داده. به‌ مجرد اینكه با حرف جدیدی روبرو می‌شود، یك‎سره خودش را می‌بازد و متأسفانه اینها دارند با قیافه‌های حق به جانب در بعضی نهادها و جاهای دیگر این كار را می‌كنند و این را باید به آنها تذكر داد و نگذاشت كه این كار را بكنند. آقا! یك بار نتیجه گرفتی، دو بار نتیجه گرفتی، دفعه سوم می‌خورد توی دهنت...

جلیلی افزود: اصل قضیه این است. شما باید بنیه فرهنگ سیاسی حزب‌اللهی‌‌ها را ارتقا بدهید و انتخابات بهترین فرصت است. یكی از ملزومات و مقدمات كار این است كه بچه حزب‌اللهی‌‌ها نباید بگذارند هیجان نتیجه، آنها را بگیرد. اگر هیجان نتیجه آنها را بگیرد، كار تمام است.

کد خبر:116663 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?lang_id=&id=116663

حضرت آیت الله مصباح: امروز وظیفه من و شما در هر منطقه‌ای که هستیم، علاوه بر شناخت و معرفی اصلح، شناخت و معرفی افراد فاسد و مضر نیز هست، همانگونه که اگر شما دانستید پزشکی قلابی مطبی باز کرده ‌است و جان مردم را به خطر می‌اندازد، وظیفه دارید او را به مردم معرفی کنید.http://www.598.ir/fa/news/39435
*****
در مواضع افراد دقت نمایید کسانی که هنوز فدرت تشخیص هاشمی و افکارش و نقش او را در فتنه و کودتای ناکام 88 ندارند را چگونه قابل اعتماداند، از کجا می توان مطمئن شد این افراد توان برخورد با فتنه های احتمالی آینده را دارند، از کجا می توان فهمید که در توسعه کشور همان راه هاشمی را دنبال نکنند؟ در این مواضع دقت کنید:
1- لاریجانی:رئیس مجلس شورای اسلامی همچنین در خصوص سئوال یکی از طلاب در مورد مواضع هاشمی رفسنجانی اظهار داشت: ایشان همانند همه رجال سیاسی خدمات و نقاط ضعفی داشتند که بنده برخی از رفتارهای ایشان را نمی‌پسندم!!!(واقعا فقط هاشمی ضعف داشته؟ پس چه کسی از فتنه گران حمایت کرد؟!)
2-مطهری مورد حمایت لاریجانی
2/1-لاریجانی:مطهری فرد با تقوایی است، رد صلاحیت وی غلط بود

لاریجانی در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از طلاب در خصوص رد صلاحیت علی مطهری اظهار داشت: رد صلاحیت ایشان را درست نمی‌دانم من مطهری را انسان با تقوایی می‌شناسم و ۳۴ سال سابقه آشنایی دارم و او فرد متقی است.

وی ادامه داد:عدم التزام آقای مطهری به اسلام را قبول ندارم و این تصمیم غلطی بود که توسط شورای نگهبان اصلاح شد.

نماینده مردم قم در مجلس اضافه کرد: افراط و تفریط ها در تائید صلاحیت‌ها نادرست و اشتباه است که این امر تنها باید در چارچوب قانون باشد.
 2/1/1-نظر مطهری در مورد هاشمی:

2/1/2-علی مطهری در همایش اصلاح طلبان
2/4-مصباحی مقدم در مورد مطهری و لاریجانی
3-باهنر:بالاخره مواضع آقای هاشمی در طول این پنج  یا شش سال گذشته به خصوص از اول دوره دولت نهم زیر و بم‌های زیادی داشته است و بعضی جاها كاملا قابل نقد است و خیلی جاها هم كه تلاش‌هایی برای ایجاد وحدت داشته‌اند، قابل تمجید و افتخارآمیز است!"
http://rajanews.com/detail.asp?id=97612
4-مصباحی مقدم:
ای کاش مناظرات مدیریت شده ای پس از انتخابات 88 بار دیگر در صداوسیما شکل می گرفت تا ابهامات پیش از این انتخابات، برطرف شود. البته مردم ما عموما اعتماد فوق العاده ای به مقام معظم رهبری دارند و با توجه به مواضعی که ایشان پس از انتخابات گرفتند و توضیح ها و تبیینهای ایشان، بسیاری از مسائل شفاف شد. اما متاسفانه هستند کسانی که پس از آن مناظره ها، به افراد برچسب زده و به ایجاد سوال و ابهام در فضای عمومی جامعه دامن می زنند که کار شایسته ای نیست. http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election
5-دیدار هئت مؤتلفه با هاشمی در خرداد 90

http://www.fararu.com/vglf0cdc.w6dx1w,iiygaw.p.html

کیهان نوشت:
اگر فتنه 88 اتفاق نمی افتاد اكنون موقعیت راهبردی ایران در منطقه و جهان چگونه بود؟ اگر طرف های بازنده انتخابات 40 میلیونی سال 88 به رای مردم تمكین می كردند، مجری پروژه دشمن نمی شدند و با تن دادن به قواعد دموكراسی شكست از رقیب را می پذیرفتند، آیا باز هم دشمن مجال آن را پیدا می كرد كه راهبرد «تجمیع فشار بر ایران» را از سال 89 به این طرف به عنوان گزینه اصلی سیاستگذاری خود درباره ایران در پیش بگیرد؟ این سوال ها از این رو مهم است كه دقت در آنها می تواند یكی از مهم ترین مسائل امنیت ملی ایران ظرف 3 سال گذشته را تعیین تكلیف كند؛ مسئله ای كه می توان آن را «تاثیر تحولات داخلی بر تصمیم گیری های راهبردی دشمن» نامید. قلب این مسئله آنگونه كه با مطالعه سیر حوادث در این 3 سال می توان فهمید یك جمله بیش نیست: «تغییرات محیط سیاست داخلی در ایران، راهبردهای دشمن را چگونه و در چه جهتی جابجا كرده است»؟
خرداد 1387 را به یاد بیاورید. یك سال قبل از انتخابات ریاست جمهوری در ایران. در اینجا فرصتی برای توصیف دقیق شرایط محیط امنیت ملی ایران در آن مقطع نیست. به طور بسیار خلاصه، ایران یك سال مانده به انتخابات ریاست جمهوری 88 در اوج قدرت داخلی و منطقه ای قرار داشت. در داخل ایران مردم به دور از هر گونه انحراف طعم شیرین دریافت خدمت بی منت را چشیده بودند و در بین گروه های سیاسی هم اجماعی كم و بیش كامل در این باره وجود داشت كه دولت نهم تكرار خواهد شد. در محیط سیاست خارجی 5 قطعنامه شورای امنیت علیه ایران -كه 3 قطعنامه آن، قطعنامه تحریم بود- نه تنها هیچ تاثیری بر برنامه هسته ای ایران به جای نگذاشته بود بلكه برنامه ایران نسبت به سال 2006 یعنی زمانی كه تحریم ها علیه ایران آغاز شد، رشدی چنان محسوس داشت كه برخی از ناظران به بوش پسر طعنه می زدند كه اگر پرونده ایران را به شورای امنیت نمی فرستاد، شاید 164 ماشین سانتریفیوژ ایران در سال 2006، به این سرعت به 8000 سانتریفیوژ در سال 2008 تبدیل نمی شد. كار به جایی رسید كه خاویر سولانا در همان ایام به تهران آمد و با ارائه یك پیشنهاد به ایران كه تلویحا غنی سازی اورانیوم را می پذیرفت از ایران خواست مكانیسم فریز را جایگزین مكانیسم تعلیق كند كه تا پیش از آن غربی ها آن را خط قرمزی عبور ناپذیر می دانستند. تلفیق ناكامی در تاثیرگذاری بر رفتار ایران از طریق تحریم ها با دو عامل دیگر یعنی تشدید بحران در افغانستان و آشكار شدن نشانه های بحران مالی جهانی وضعیتی بوجود آورد كه آمریكایی ها در آن حتی دیگر قادر به پنهان كردن ضعف خود نیز نبودند. مذاكرات «ژنو یك» در اكتبر 2008 در هیمن فضا برگزارشد. آمریكایی ها برای نخستین بار در تاریخ مذاكرات ایران و غرب، مستقیما نماینده ای به این مذاكرات فرستادند و آنطور كه برخی مطلعان می گویند لحن آمریكا هیچ شباهتی به آن لحن زورگویانه و متفرعنانه همیشگی نداشت و خلاصه اینكه آشكارا می شد دید آمریكایی ها دریافته اند سبد گزینه هایشان در مقابل ایران كاملا خالی است و بنابراین چاره ای جز ورود به فاز تعامل و مذاكره از موضع برابر ندارند.
طلیعه انتخابات ریاست جمهوری در ایران كه آشكار شد به یك باره همه چیز معكوس گشت. در حالی كه بنا بود دور دوم مذاكرات یك ماه بعد از مذاكرات ژنو یك برگزار شود، خاویرسولانا تمایلی از خود برای از سرگیری مذاكرات نشان نمی داد. روشن بود كه اتفاقی افتاده است و به تعبیری كه نگارنده اغلب به كار می برد، غربی ها حس كرده اند یك گزینه جدید به سبد گزینه های آنها اضافه شده كه بهتر است تا آن را امتحان نكرده اند، از در مذاكره و امتیازدهی با ایران در نیایند.
آن گزینه چه بود؟ زمانی شاید نمی شد به این سوال یك پاسخ دقیق داد اما اكنون اطلاعات مبسوطی وجود دارد كه نشان می دهد در آستانه انتخابات سال 88 رصد فضای داخل ایران به غربی ها این پیام را داد كه درون فرایندی به نام انتخابات ریاست جمهوری دهم فرصتی گرانبها برای آنها وجود دارد كه نباید آن را از دست بدهند. غرب حس می كرد برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار گرفته و برای فرار از تن دادن به حقارت پذیرش شكست در مقابل ایران متحدانی در داخل ایران یافته و لذا تصمیم گرفت با وجود نیاز مبرمی كه داشت روند مذاكره با ایران را تعطیل كرده و تمام امكانات خود را برای تقویت ناآرامی و بی ثباتی داخلی در ایران بسیج كند.
مذاكرات با ایران تا یك سال متوقف ماند. در تمام این سال امید غربی ها این بود كه شرایط داخلی ایران به قدری بحرانی شود كه ایران چاره ای جز امتیاز دهی در خارج برای جلوگیری از درگیری همزمان در دو جبهه نداشته باشد. مذاكرات ژنو دو درست یك سال بعد یعنی در اول اكتبر 2009 برگزار شد. این بار غربی ها در حالی پای میز آمدند كه گرچه می دانستند امیدی به موفقیت جنبش به اصطلاح سبز در ایران نیست و این بساط روز به روز بیشتر تحلیل می رود اما تصور می كردند الان ایران به لحاظ داخلی ضعیف شده و دیگر با قدرت و صلابت پیشین قادر به مقاومت در مقابل آنها نخواهد بود و ثانیا به دلیل اختلافات ما بعد انتخابات جامعه سیاسی در ایران دچار تشتت و پراكندگی شده و لذا آنطور كه هیلاری كلینتون همان ایام گفت ایران فعلا قادر به گرفتن تصمیم های بزرگ درباره مسائل سیاست خارجی و امنیت ملی خود نخواهد بود.
این اشتباه بزرگی است اگر كسی تصور كند خیانت فتنه 88 به كشور آتش زدن چند سطل آشغال یا چند روزی ناآرام كردن یكی دو خیابان در تهران بوده است. خیانت بزرگ و پاك نشدنی فتنه این بود كه قرار بود دشمن ناامید را امیدوار كند و فرآیند فشار بر ایران را كه در سال 87 ناكارآمدی آن آشكار شده و تقریبا از روی میز حذف شده بود مجددا به روی میز بازگرداند.
از اویل سال 1389 به این طرف كل ماجرای هماوردی راهبردی ایران و غرب در این یك جمله قابل خلاصه سازی است كه غرب می خواهد فتنه 88 را مجددا احیا كرده و بی ثباتی سیاسی در ایران را به شكلی جدید طوری كه فاقد ضعف های پروژه سال 88 باشد، بازسازی نماید.
آغاز فرآیند تجمیع فشار بر ایران كه غربی ها اكنون سعی می كنند آن را به اوج برسانند دقیقا مربوط به یك سال بعد از انتخابات ریاست جمهوری در ایران یعنی بهار 1389 است. در آن مقطع بود كه آمریكایی ها حس كردند فتنه سبز در ایران نیاز به كمك مستقیم تر و موثرتر طرف خارجی دارد و به همین دلیل تصمیم گرفتند مجموعه اهرم های فشار خود علیه ایران را كه فشار دیپلماتیك، حمله نظامی، عملیات اطلاعاتی و تحریم در راس آنها قرار داشت با هم تركیب كرده وبه طور همزمان اعمال كنند. از سال 89 تا همین امروز، تجمیع فشار خارجی بر ایران اساسا هیچ هدفی جز تقویت جریان فتنه- با تركیبی دیگر- در داخل ایران، تلاش برای بی ثبات سازی محیط درونی ایران و نهایتا وادار كردن نظام به امتیاز دهی به این جریان نداشته است و غربی ها عمیقا به این باور رسیده اند كه موثرترین راه برای مقابله با برنامه هسته ای و موشكی ایران هم همین است كه جریان سازشكار در ایران زمام امور را به دست بگیرد.
هم اكنون مجموعه ای شواهد وجود دارد كه نشان می دهد وضعیت شاخص های امنیت ملی ایران شباهتی عجیب به سال 87 دارد. و این دفعه ایران در اثر موج بیداری اسلامی در منطقه در موقعیت و جایگاهی به مراتب مقتدرانه تر از آن روزها قرار دارند. و از این روی غربی ها سخت در پی آن هستند كه راهی برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار دارد یا به عبارت دیگر متوقف كردن ایران درپیچ تاریخی فعلی پیدا كنند. مجموعه طراحی ها برای انتخابات مجلس آینده تا آنجا كه به دشمن خارجی مربوط می شود همین هدف را تعقیب می كند و بزرگترین بی بصیرتی در شرایط فعلی این است كه كسانی با ندیدن این موقعیت حساس و بی توجهی به پروژه بسیار جدی كه غرب برای متوقف كردن رشد قدرت راهبردی ایران طراحی كرده، بر طبل اختلافات داخلی بكوبند و صحنه انتخابات را به جای آنكه صحنه وحدت و همدلی باشد، به محلی برای افزایش اختلافات تبدیل كنند.اگر معنای بی بصیرتی در سال 88 عدم مرزبندی سریع و به موقع با دشمن بود، معنای بی بصیرتی اكنون ندیدن دشمن و در نیافتن موقعیت تاریخی نظام جمهوری اسلامی است كه بر آستانه دروازه خیبر ایستاده است.
مهدی محمدی - روزنامه کیهانhttp://www.598.ir/fa/news/39935/

مصباحی​مقدم: شان آیت​الله مهدوی​کنی حضور در جلسات چانه زنی با جبهه پایداری نیست

 http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election

نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.

با نرمش و انعطافی کهمقام معظم رهبری در طی مدیریت خود داشته‌اند، شرایط توسعه اقتدار بیشتر اسلام ونظام اسلامی و امة اسلامی در جهان پیش آمده است، در داخل گفتمان انقلاب اسلامیاحیا گردیده، در کشورهای اسلامی، بیداری اسلامی اوج گرفته و در غرب مخالفتها در حال تبدیلشدن به جنبشهای عظیم اجتماعی است. در این شرایط دشمن که ما را کانون هدایت حرکتعلیه خود می‌داند، با حرکات مذبوحانه درصدد ضربه زدن به انقلاب است، سه گزینه پیشماست:

1-مقابله انفعالی

دشمن در این فرض مرتبنقشه کشیده و عواملش اجرا می‌نمایند، ما نیز مرتب به دنبال کشف و خنثی‌سازی بودهمثل تحریم، ترور، خرابکاری و... مقابله بر اساس این فرض گرچه لازم است اما دردرازمدت فرسایشی و خسته‌کننده می شود.

2-مذاکره و عقب نشینی

عناصر سست در زیرفشارها عقب نشینی می‌کنند و رهبر را تنها می‌گذارند.

3-مقابله فعال

رهبر عزیز انقلاب و امةاسلامی به دنبال فعال نمودن بدنه جامعه در این مسیر می‌باشند، نمی‌توان منتظر بوددشمنان هر روز برای ما حادثه‌ای بیافرینند. مواضع بی‌سابقهاخیر معظم‌له در حمایت علنی از مبارزه با رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد ایشان به جدبه دنبال نابود کردن اسرائیل با کمک امة اسلامی و نیروهای تازه انقلاب نموده می‌باشند،با این وصف ما نیاز به نمایندگانی داریم، که در عرصه‌های مختلف لوازم این سیاستجدی رهبری را ملاحظه نمایند، مثلا یک اقتصاد مقاومتی را برای شرایط خاص تدویننمایند. سخنان مهم رهبر معظم انقلاب در کرمانشاه نشان می‌‌دهد، ایشان باتوجه به شرایط داخلی و خارجی که اشاره شد، درصدد بازسازی سیاستهای نظام اسلامی درتمامی ابعاد می‌باشند، طبیعتا، مجلس نیز باید بتواند، قوانین متناسب با اینسیاستها را طراحی و تصویب نماید. لذا کسانی می‌توانند حضور مؤثر در مجلس داشتهباشند، که اولا گفتمان رهبری را به خوبی بشناسند، ثانیا توان ابتکار عمل در تولیدقوانین متناسب بر اساس مبانی دینی را دارا باشند. نکته مهم‌تر اینکه ما در فضایگفتمانی تشکیل دولت اسلامی به معنای وسیع آن و نو سازی ساستها می‌باشیم(1)، که همهعناصر مدیریتهای اصلی نظام بایست، مؤمن، انقلابی، شجاع، کارآمد، دشمن شناس و..باشند. این سنگ محکی است که به وسیله آن می‌توان نماینده اصلح را شناخت، نمایندهاصلح کسی است که برای نابود کردن رژیم اشغالگر قدس ایده همه جانبه داشته باشد.کسانی که توان شناخت گفتمان فعلی انقلاب اسلامی را ندارند، اگر به مجلس را یابند،توان همراهی با رهبری را در گامهای جدیدی که می‌خواهند بردارند را ندارند، درشعارها و سخنان افراد و جریانها دقت نماید، چه کسانی گفتمان جاری رهبری را شناختهاست. به امید انتخاب افرادی که توان تشخیص گفتمان انقلاب اسلامی در این شرایط راداشته باشند(ان شاءالله).

 (1)من یك نكته‌اى را در اینجا عرض بكنم. یكزنجیره‌ى منطقى وجود دارد؛پیش‌هااین را گفتیم، بحث شده. حلقه‌ى اول، انقلاب اسلامى است، بعد تشكیل نظام اسلامى است، بعد تشكیلدولت اسلامى است، بعد تشكیل جامعه‌ى اسلامى است، بعد تشكیل امت اسلامى است؛ این یكزنجیره‌ى مستمرى است كه به هم مرتبط است ... پس تشكیل جامعه‌ى اسلامى شد هدف؛ با همین خصوصیات، با همین شاخصهائىكه گفته شد. این هدف هرگز كهنه‌شونده نیست. مطالبه‌ى عدالت هرگز منسوخ نمیشود. ازاولِ تاریخ بشر تا امروز، انسانها به دنبال عدالت بوده‌اند. هر جا قیامى از طرفمردم هست، غالباً بر ضد بى‌عدالتى است، بر ضد تبعیض است. انسانها دنبال آزادىهستند. خداى متعال انسان را آزاد آفریده است؛ «لا تكن عبد غیرك و قد جعلك اللهحرّا»؛(4) خدا تو را آزاد آفریده است. انسان دنبال آزادى است؛ این یك خواسته‌ىفطرى است، این كهنه‌بشو نیست.

بنابراین وقتى انسان اهداف و آرمانهاى نظام اسلامى را نگاه میكند -یعنى جامعه‌ى اسلامى با این خصوصیات - مى‌بیند اینها هیچ وقت كهنه نمیشود. انسانهمیشه دنبال این آرمانهاست. هرچه هم كه حركت بكند، جا براى حركتِ بیشتر وجود دارد.مثلاً یكى از آرمانهاى شما پیشرفت است. پیشرفت نهایت ندارد، آخر ندارد. «فوق كلّذى علم علیم»؛(5) هرچه شما دانش داشته باشید، بالاتر از آن، دانشى متصور است. یعنىعرصه، یك عرصه‌ى تمام‌شدنى نیست. پس اینها كهنه نمیشود؛ لیكن در راه رسیدن بهاینها، آن حلقه‌ى قبلى، گفتیم دولت اسلامى است. دولت اسلامى، یعنى سازوكارها ونهادسازى‌هاى لازم براى ایجاد آن جامعه‌ى اسلامى؛ اینها چرا، ممكن است كهنه شود.ممكن است اقتضائات در دنیا جورى بشود كه این سازوكار، این هندسه‌ى نظام، كاملنباشد، مطلوب نباشد، لازم باشد عوض شود؛ هیچ اشكال ندارد. نظام اسلامى این ظرفیترا دارد. اگر نظامى دنبال آن آرمانهاست، آن آرمانها كهنه‌بشو نیست؛ اما سازوكارها،چینش این نهادهائى كه میخواهد ما را به آن آرمانها برساند، قابل نو شدن است.

البته نو شدن به معناى این است كه اقتضائات بیرونى و واقعیتها گاهى یكچیزى را اقتضاء میكند، یك روز چیز دیگرى را اقتضاء میكند؛ یك نمونه‌ى عملىِ عینى‌اشهمین سیاستهاى اصل 44 در باب اقتصاد است. یك روز تقسیم منابع اقتصادى در كشور بهآن شكلى بود كه در صدر اصل 44 قانون اساسى آمده است. اسم آوردند؛ این نهادها، اینبنیادها متعلق به بخش عمومى است، اینها متعلق به بخش خصوصى است - احصاء كردند،مشخص كردند - لیكن در ذیل همین اصل آمده است كه این تا هنگامى است كه به شكوفائىاقتصاد كشور كمك كند. معنایش چیست؟ معنایش این است كه اگر شرائط جورى شد كه اینتنظیم و این ترتیب به شكوفائى و پیشرفت اقتصاد كمك نمیكند، میتواند تغییر پیداكند؛ و تغییر پیدا كرد. این، همان جابه‌جا كردن خطوط هندسى نظام است....
البته همین تغییر هم باید متكى به اصول باشد. همین نگاهِ دوباره ونوسازى و بازسازى هم بایستى ناظر به اصول باشد؛ برگرفته و برخاسته‌ى از اصولاسلامى باشد. مثلاً فرض بفرمائید شایسته‌سالارى. احساس بشود كه شایسته‌سالارى، به اینشكل، بهتر تحقق پیدا میكند؛ یا عدالت، به این شكل، بهتر تحقق پیدا میكند… سیاستها هم همین جور. سیاستهاى نظام هم ممكن است تغییر پیدا كند؛ یكروزى یك سیاست اقتصادى در كشور حاكم باشد، یك روز دیگر به اقتضاى نیازها، یك سیاستدیگر؛ منتها هر دو باید از اسلام گرفته شده باشد. این تغییر هم بایستى مبتنى باشد بر اصول اسلامى. سیاست دیپلماسى ماممكن است در یك شرائطى تغییر پیدا كند، لیكن این تغییر هم باید بر اساس اصول اسلامىباشد. اینجور نیست كه اگر چنانچه كسى سلیقه‌اش اینجور است، یا منفعت شخصى‌اشاینجور است، یا بقایش در مسند قدرت اینجور اقتضاء میكند، حق داشته باشد كه اینسیاست را یا این خط را تغییر دهد؛ نه، لازم است بر طبق معیارها باشد. البته در خودقانون اساسى تضمینهاى لازم براى این معنا هم پیش‌بینى شده است….

بنابراین با این دید، نظام جمهورى اسلامى، هم ثبات دارد، هم تحولدارد. ثبات وجود دارد،یعنى حركت، یك حركت مستمرى است به سمت آرمانها؛ تذبذب و عوضكردن راه وجود ندارد؛ حركت در خط مستقیم به سمت آرمانهاى معین است؛ اما سازوكارها عوضمیشود. یك وقت انسان به سمت یك هدفى میرود، ناچار است سوار اتومبیل بشود، در یكبخشى ناچار است سوار قطار بشود، در یك بخشى ناچار است سوار هواپیما بشود، در یكبخشى هم ممكن است لازم باشد پیاده حركت كند؛ اما هدف تغییرناپذیر است، اگرچه شكلحركت تغییرپذیر است.

بنابراین اگر بخواهیم این بخش را خلاصه كنیم، در پاسخ به این سؤال كهمسئله‌ى جوانى و پیرى نظام چگونه قابل حل است، باید بگوئیم: اولاً نوسازى نظام ممكن است، اما به معناى تجدیدنظر در آرمانهانیست؛ زیرا این آرمانها فطرى است. دوم، نوسازى به معناى تغییر نظامات، تغییرسازوكارها، تغییر سیاستها، عملى است، ممكن است، در مواردى هم لازم است و مانع ازتحجر است؛ منتها باید بر طبق اصول باشد. نكته‌ى سوم هم همین است كه این تغییر بایدبر اساس اصول باشد. پس آرمانها كه شاكله‌ىكلى نظام از آنها الهام گرفته، قابل تغییر نیست. نظام جمهورى اسلامى یك چنین نظامى است. با این نگاه، نظام فرسوده‌بشونیست، متحجربشو نیست، از راه‌بازمانده نیست و نخواهد شد؛ همیشه میتواند جوان باقىبماند. (بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با دانشگاهیان استان کرمانشاه(۱۳۹۰/۰۷/۲۴

1390/11/24

مصاحبه با مصباحی مقدم

http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election

 حجت‌الاسلام والمسلمین پناهیان گفت: بعضی‌ها برای اینکه بازی را به نفع خود تمام کنند مایلند اختلاف نظر را به دشمنی بین اصول‌گرایان تبدیل کنند؛ تا در اثر تضعیف آنان خود را تقویت نمایند.

کد خبر:116667 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?id=116667
تیتر سایت جبهه متحد از این مصاحبه:

او که از نامزدهای مورد حمایت جبهه متحد اصولگرایان است، در مورد انتقادات جبهه پایداری به لاریجانی  و باهنر هم گفت: این دوستان در طول دوره هشتم از آقایان لاریجانی و باهنر دلخور بودند، این مواضع ادامه آن دلخوریهاست، به نظر می رسد که آنها ناخواسته فضا را برای انتخابات آینده و حمایت از اصولگرایان، غبار آلود کرده اند

http://www.khabaronline.ir/detail/198665/politics/parties

گروه الگوی پیشرفت اسلامی- ایرانی؛ حجت‎‌الاسلام علی كشوری، محمد مهدی تهرانی: گفت‌وگو با وحید جلیلی خواه‏نا‏خواه به مصاحبه‏ای چالشی و پر از فراز و نشیب تبدیل شد. جلیلی مهمان چهارمین نشست تبیین نقشه الگوی پیشرفت اسلامی بود؛ نشستی که اگر چه در آن انتخابات محوریت داشت اما بحث بنیادین در ساحت نگاه تمدنی را در پی داشت. ضدیت توسعه و پیشرفت، محور چالشی بخش نخست گفت‌وگو با جلیلی بود و مسئله انتخابات، محور بخش دوم گفت‌وگو.

جلیلی معتقد است كه نباید برای تبیین الگوی پیشرفت اسلامی همه مواد غرب و توسعه را نفی کرد و فاسد دانست. او می‏گوید چه غرب و چه روشنفکران داخلی اساساً به مبادی و مبانی خود در عمل پای‌بند نیستند و نگریستن به آنها به منزله یک کل یکپارچه و بی‏نقص در حکم امتیاز دادن به آنهاست. وحید جلیلی معتقد است ادبیات انقلاب در مقابل تجدد و تحجر تعریف می‏شود و این هر دو را باید هم‌زمان با هم برای رسیدن به الگو لحاظ کرد.

جلیلی می‏گوید انتخابات برای ما فقط طریقیت ندارد؛ بلکه موضوعیت هم دارد. او می‏گوید انتخابات یک فرصت است برای رشد و حرکت. او معتقد است نباید بگذاریم برخی برای رسیدن به منافع سیاسی خود حزب‏اللهی‏ها را از نتیجه انتخابات مجلس بترسانند و ناگزیر از پذیرفتن لیست خود کنند. او توضیح می‏دهد که برخی می‏گویند: «با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند.» و ادامه می‏دهد: «من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف بشود.»

او می‏گوید منفعت برخی در لولو ساختن برای موجه کردن برخی مصلحت‏های دروغین است و سیستم‏های لولومحور سیستم‏های عوام‏فریبی هستند. او اسم این سیستم‏ها را سیستم "هلو لولو" می‏گذارد!

وحید جلیلی فارغ التحصیل رشته معارف اسلامی و اقتصاد در مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه امام صادق(ع) است. او در جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی فعال است و در سابقه فعالیت‏های فرهنگی خود سردبیری ماهنامه نیستان، روزنامه ابرار، ماهنامه سوره و نشریه راه را دارد. بخش اجمالی گفت‌وگوی خواندنی رجانیوز با وحید جلیلی در ادامه می‏آید و متن کامل آن از سه پیوند زیر قابل دسترسی است:

در برابر دو خطر تجدد و تحجر قرار داریم/ نباید از غربی‏ها و روشنفکران گلادیاتور بسازیم

وقتی ما می‌گوییم مردم‌سالاری چه تفاوتی با دموكراسی غربی دارد؟

امروز می‌گویند صالح مقبول، فردا می‌گویند از ترس افسد به فاسد مقبول رأی بده

وحید جلیلی در این نشست گفت: امام به همان اندازه كه در مرزبندی با به اصطلاح مفاهیم غربی حساسیت دارد و با تجدد مرزبندی می‏کند، به همان اندازه هم با تحجر مرزبندی دارد و اگر ما می‌خواهیم به سمت یك الگو برویم، باید توجه داشته باشیم كه الگوی امام با نقد هم‎زمان تحجر و تجدد پیش می‌رود و اگر ما صرفاً بخواهیم به یك كفه این ترازو بیشتر توجه كنیم، به نظر من از رویكرد امام دور شده‌ایم.

وی افزود: اگر قرار است ذیل گفتمان امام و انقلاب اسلامی حرف بزنیم، دشمن‌شناسی ما باید كامل باشد. امام می‌فرمایند: «خون دلی كه پدر پیرتان از متحجرین خورده است، از هیچ‌كس دیگری نخورده است.»

وحید جلیلی با اشاره به عدم پایبندی غرب و متأثران از غرب به مبانی خود ادامه داد: حرف من این است كه ما داریم امتیازهایی به اینها می‌دهیم. یعنی این را مفروض می‌گیریم كه بله شما بالاخره یك اصولی دارید و به آن اصول وفادارید. من می‌گویم اصلاً در مورد اینها چنین چیزی صحت ندارد، یعنی اینها حتی پای‌بند به لیبرالیسم هم نیستند، برای همین است كه می‌بینید طرف تا دیروز آخرِ سوسیالیسم بوده، امروز آخرِ لیبرالیسم است. سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی یك روز سرپنجه نگاه كمونیستی و سوسیالیستی در ایران بوده، امروز شده سرپنجه نگاه لیبرالیستی و امپریالیستی و... به نظرم خیلی اشتباه است كه ما به اینها بگوییم شما دارید با مبنا عمل می‌كنید. اول باید این را رسوا كرد، چون اگر این را پذیرفتید، اگر كسی قرار باشد بر اساس اصول عمل كند، یك‌مقدار قدرت مانورش كم می‌شود و بعضی جاها مجبور است برای اینكه به بعضی از اصولش وفادار بماند، از بعضی از منافع خود بگذرد.

جلیلی به مواضع مقام معظم رهبری در مورد غرب و مدرنیته اشاره کرد و گفت: خود ایشان در دیدار اساتید بسیجی و در توصیف چمران به عنوان نمونه انسان تربیت شده انقلاب اسلامی می فرمایند: «در وجود یك چنین آدمى، دیگر تضاد بین سنت و مدرنیته حرف مفت است؛ تضاد بین ایمان و علم خنده‌آور است. این تضادهاى قلابى و تضادهاى دروغین -كه به عنوان نظریه مطرح می‎شود و عده‌اى براى اینكه امتداد عملى آن برای‎شان مهم است، دنبال می‎كنند- اینها دیگر در وجود یك چنین آدمى بى‌معنا است. هم علم هست، هم ایمان؛ هم سنت هست، هم تجدد؛ هم نظر هست، هم عمل؛ هم عشق هست، هم عقل" باید مراقب باشیم که حزب الله را گرفتار تضادهای قلابی و دروغین نکنیم که به قول آقا حرف مفت است.

وی توضیح داد که از نظر او، الگوی پیشرفت اسلامی و توسعه با هم تفاوت‏هایی را دارا هستند، اما این تفاوت‏ها از شكل شروع نمی‌شود. جلیلی در این خصوص گفت: اگر ما از ابتدا تعریف دقیقی از شکل نداشته باشیم، آن موقع ممكن است كلاه دیگری سرمان برود، چون یك عده می‌گویند این شكل را برداریم، آن شكل را بگذاریم. این شكل اصلاً دموكراتیك نیست، این شكل اصلاً تجددی و مدرن و... نیست. صرف اینكه این شكل، شكل او نیست، ما فكر می‌كنیم کارآمد نیست. ما می‌گوییم بیاییم راجع به ماهیت مشاركت صحبت كنیم تا بعد معلوم شود كه چه تفاوت‌هایی وجود دارند.

وی دموکراسی را متشکل از ثابت‌ها و متغیرهایی دانست و توضیح داد که شکل، اغلب ثابت است اما متغیرهای ارزشی و فکری جامعه می‏تواند تعیین کننده نتیجه دموکراسی باشد. جلیلی گفت: هر نظام یك جمهوریتی را برای خودش تعریف می‌كند. جمهوریت اصلاً این‌ جور تعریف می‌شود كه یك ثابت‌هایی دارد و یك متغیرهایی. رأی در چهارچوب این متغیرها تعریف می‌شود. در جامعه غربی، مبانی ثابت‌های‎شان می‌شود لیبرالیسم و آزادی، در جامعه اسلامی می‌شود اسلام.

جلیلی جریان انقلابی را پای‎بندترین جریان به جمهوریت قلمداد کرد و جمهوریت را در نظام اسلامی واجد موضوعیت و اهمیت دانست. وی گفت: می‌گویند نیایید از انتخابات و از جمهوریت دفاع كنید، چون یك مرتبه می‌بینید آقای خاتمی رأی می‌آورد. پاسخ من این است كه اولاً ما تا به‌حال خواستار ابطال هیچ انتخاباتی نشده‌ایم و به این اصل گردن گذاشته‌ایم، چرا پس هم چوب و هم پیاز را بخوریم؟ اتفاقاً وقتی به مردم رجوع می‌كنیم، چه موقع حزب‌اللهی‌‌ها رأی نیاوردند؟ دو اتفاق می‌افتد كه یكی‌اش این است كه آدم درستی مقابل او نگذاشته‌ایم. طرف می‌گوید وقتی من خاتمی و ناطق را مقایسه می‌كنم، چرا باید به ناطق رأی بدهم؟ خود ما وقتی به ناطق رأی دادیم، یادم هست می‌گفتیم با دلی پر از خون به آقای ناطق رأی می‌دهیم.

وی با یادآوری لیست‏های انتخاباتی گفت: فقط می‌گویند آقا! این لیست را بگیر و برو رأی بده. اصلاً خودت دنبال تحلیل نباش! خودت به دنبال فكر كردن نباش! خودت دنبال تطبیق نباش! ما یك تیم داریم كه در اتاق‌های دربسته می‌نشینند و تو به همین‌ها اعتماد كن! حتی اگر در این لیست آدم‌هایی را گذاشته باشیم كه تو دیده باشی 180 درجه خلاف این حرف‌هایی را كه ما می‌زنیم، عمل كرده باشند، باز اعتماد كن!

وی توجه به جمهوریت را موجب رشد مردم در نظام اسلامی دانست و روند شکل‏گیری لیست‏های انتخاباتی را در ایجاد اطمینان به لیست صادر شده موثر قلمداد کرد. جلیلی گفت: باید ببینیم آن لیست چگونه شكل می‌گیرد، بعد تصمیم می‌گیریم.

جلیلی تصریح کرد انتخابات برای بچه حزب‏اللهی‏ها موضوعیت دارد و نه صرفا طریقیت. وی گفت: برای قبائل سیاسی، انتخابات فقط طریقیت دارد و فقط ما را باید برساند به مجلس یا به شوراها یا به ریاست جمهوری، اما برای بچه حزب‌اللهی‌ها‌ این‌طور نیست، بلكه می‌گویند انتخابات برای ما فرصت بسیار خوبی است كه كشور روی موضوع خاصی متمركز شده، اذهان آماده‌تر و گوش‌ها شنواتر است و می‌شود كلی حرف زد.

وی انتخابات را موجب رشد فرهنگ سیاسی جامعه دانست و گفت: اگر ما مجلس را بشناسیم و بدانیم با یك قیام و قعود، صدها میلیارد را جا به جا می‌کنند، دیگر کافی نمی دانیم که بگوید من موافق جریان سیاسی فلان و مخالف جریان سیاسی بهمان هستم، بلکه می‌گوییم شما عجالتاً به این ده تا سئوال من جواب بده. راجع به اینها چه می‌دانی؟

جلیلی با یادآوری اهمیت کارنامه‏خوانی در انتخابات افزود: موقعی می‌شود كارنامه داد كه شاخص‌ها مشخص باشند. كارنامه‌خوانی لوازمی دارد. یكی این است كه شما اول شاخص‌ها را معلوم كرده باشید، ثانیاً شفافیت وجود داشته باشد. من همیشه گفته‌ام كه ادعاهای كاندیدا‌ها باید فعل گذشته داشته باشد. نمره ادعای "من فلان كار را خواهم كرد" بدون نگاه به گذشته صفر است. طرف باید بگوید من این كار را كردم. من فلان جا بودم و منشأ این اتفاق شدم.

وی با اشاره به آنچه سیستم "هلو لولو" می‏نامید، گفت: چه اصلاح‌طلب‌ها را لولو كردند، چه مشایی را لولو كردند، چه هاشمی را لولو كردند، هر كسی را که لولو كردند، من می‌گویم سیستم‌های لولو‌ـ‌ محور، سیستم‌های عوام‌فریبی هستند. این که بگوییم فساد صرفا متجلی شده در آقای فلانی یا در فلان جریان، عوام‌فریبی است.

جلیلی ادامه داد: یكی از اتفاق‌هایی كه باید بیفتد، مبارزه با نوعی از فساد سیاسی است كه متأسفانه در انتخابات توسط یك‌سری از نمادهای اصول‌گرایی نهادینه شده است. كسی كه می‌گوید در شرایطی كه اصلح وجود دارد، شما بیایید به صالح مقبول! رأی بدهید ـ‌كه خودش یك دروغ بزرگ است‌ـ فردا روزی از او بعید نیست كه بگوید در شرایطی كه صالح وجود دارد، شما بیایید به فاسد مقبول رأی بدهید كه افسد رأی نیاورد. یعنی به جای اینكه پیشرفت نظام و مسیر حركت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی كنیم و پیش ببریم، دقیقاً دارند برعكس عمل می‌كنند كه من به اینها می‌گویم جریانات برانداز "یستَدَلَّ عَلَی ادبارِ الدُّوَلِ بِاَربَعٍ". یكی از آنها "تَقدیمِ الاَراذِلِ وَ تَأخیرِ الاَفاضِلِ". بعد اینها چه می‌گویند؟ می‏گویند با اینكه می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم، بیایید به ما رأی بدهید كه براندازها رأی نیاورند! من می‌گویم تو خودت برانداز هستی. كسی هستی كه داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می‌چینی كه اصلح در آن حذف شود.

جلیلی، مصلحت را در انتخاب اصلح دانست و گفت: من همیشه یك تعبیر را به كار برده‌ام كه دوپینگ كار پهلوان‌ها نیست. در انتخابات مجلس پنجم ما دوپینگ كردیم و یك‌مقدار دور را از دست كارگزاران گرفتیم، اما سال بعد از آن، دوم خرداد شد.

وی ادامه داد: این‌ها بنیه سیاسی حزب‌الله را نابود می كنند. هاضمه سیاسی بچه حزب‌اللهی‌‌ها را با این فست‌فودها نابود می كنند. مثلا در مشهد شب انتخابات لیست در می‌آید، آقا بروید رأی بدهید. یك لیست پنج تایی می‌دادند، طرف اسم كاندیدا را به زور می‌خواند، بدون شناخت می‌رفت رأی می‌داد. آقا می‌گفت تحلیل كنید، هر چند غلط. اینها می‌گویند تحلیل نكنید هر چند درست! تحلیل نكن، چون ممكن است دچار التقاط و انحراف بشوی! بعد می‌بینی طرف اصلاً قدرت تحلیلش را از دست داده. به‌ مجرد اینكه با حرف جدیدی روبرو می‌شود، یك‎سره خودش را می‌بازد و متأسفانه اینها دارند با قیافه‌های حق به جانب در بعضی نهادها و جاهای دیگر این كار را می‌كنند و این را باید به آنها تذكر داد و نگذاشت كه این كار را بكنند. آقا! یك بار نتیجه گرفتی، دو بار نتیجه گرفتی، دفعه سوم می‌خورد توی دهنت...

جلیلی افزود: اصل قضیه این است. شما باید بنیه فرهنگ سیاسی حزب‌اللهی‌‌ها را ارتقا بدهید و انتخابات بهترین فرصت است. یكی از ملزومات و مقدمات كار این است كه بچه حزب‌اللهی‌‌ها نباید بگذارند هیجان نتیجه، آنها را بگیرد. اگر هیجان نتیجه آنها را بگیرد، كار تمام است.

کد خبر:116663 -
http://www.rajanews.com/detail.asp?lang_id=&id=116663

حضرت آیت الله مصباح: امروز وظیفه من و شما در هر منطقه‌ای که هستیم، علاوه بر شناخت و معرفی اصلح، شناخت و معرفی افراد فاسد و مضر نیز هست، همانگونه که اگر شما دانستید پزشکی قلابی مطبی باز کرده ‌است و جان مردم را به خطر می‌اندازد، وظیفه دارید او را به مردم معرفی کنید.http://www.598.ir/fa/news/39435
*****
در مواضع افراد دقت نمایید کسانی که هنوز فدرت تشخیص هاشمی و افکارش و نقش او را در فتنه و کودتای ناکام 88 ندارند را چگونه قابل اعتماداند، از کجا می توان مطمئن شد این افراد توان برخورد با فتنه های احتمالی آینده را دارند، از کجا می توان فهمید که در توسعه کشور همان راه هاشمی را دنبال نکنند؟ در این مواضع دقت کنید:
1- لاریجانی:رئیس مجلس شورای اسلامی همچنین در خصوص سئوال یکی از طلاب در مورد مواضع هاشمی رفسنجانی اظهار داشت: ایشان همانند همه رجال سیاسی خدمات و نقاط ضعفی داشتند که بنده برخی از رفتارهای ایشان را نمی‌پسندم!!!(واقعا فقط هاشمی ضعف داشته؟ پس چه کسی از فتنه گران حمایت کرد؟!)
2-مطهری مورد حمایت لاریجانی
2/1-لاریجانی:مطهری فرد با تقوایی است، رد صلاحیت وی غلط بود

لاریجانی در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از طلاب در خصوص رد صلاحیت علی مطهری اظهار داشت: رد صلاحیت ایشان را درست نمی‌دانم من مطهری را انسان با تقوایی می‌شناسم و ۳۴ سال سابقه آشنایی دارم و او فرد متقی است.

وی ادامه داد:عدم التزام آقای مطهری به اسلام را قبول ندارم و این تصمیم غلطی بود که توسط شورای نگهبان اصلاح شد.

نماینده مردم قم در مجلس اضافه کرد: افراط و تفریط ها در تائید صلاحیت‌ها نادرست و اشتباه است که این امر تنها باید در چارچوب قانون باشد.
 2/1/1-نظر مطهری در مورد هاشمی:

2/1/2-علی مطهری در همایش اصلاح طلبان
2/4-مصباحی مقدم در مورد مطهری و لاریجانی
3-باهنر:بالاخره مواضع آقای هاشمی در طول این پنج  یا شش سال گذشته به خصوص از اول دوره دولت نهم زیر و بم‌های زیادی داشته است و بعضی جاها كاملا قابل نقد است و خیلی جاها هم كه تلاش‌هایی برای ایجاد وحدت داشته‌اند، قابل تمجید و افتخارآمیز است!"
http://rajanews.com/detail.asp?id=97612
4-مصباحی مقدم:
ای کاش مناظرات مدیریت شده ای پس از انتخابات 88 بار دیگر در صداوسیما شکل می گرفت تا ابهامات پیش از این انتخابات، برطرف شود. البته مردم ما عموما اعتماد فوق العاده ای به مقام معظم رهبری دارند و با توجه به مواضعی که ایشان پس از انتخابات گرفتند و توضیح ها و تبیینهای ایشان، بسیاری از مسائل شفاف شد. اما متاسفانه هستند کسانی که پس از آن مناظره ها، به افراد برچسب زده و به ایجاد سوال و ابهام در فضای عمومی جامعه دامن می زنند که کار شایسته ای نیست. http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election
5-دیدار هئت مؤتلفه با هاشمی در خرداد 90

http://www.fararu.com/vglf0cdc.w6dx1w,iiygaw.p.html

* جبهه متحد معتقد به اینکه قالیباف و لاریجانی و باهنر از ساکتین فتنه باشند، نیست

متکی در پاسخ به سوال دیگری درباره "علت قرار گرفتن برخی از ساکتین فتنه مثل قالیباف و باهنر و اینکه آیا در مجموع به وجود خواص مردود معتقدید یا نه؟" گفت: معتقدیم ساکتین در برابر فتنه مردود هستند و کسانی‌که در قبال خیانت سال 88 نسبت به صداقت و حضور ملت بی‌توجه بودند و حیثیت افتخارآمیز را در برابر غرب ذبح کردند، مردودند.

متکی با بیان کسانیکه این نگاه را داشتند، به ملت خیانت کردند و کسانی هم که همراهی کردند، ولو در درون فتنه نبوده باشند با درجات کمتری مرتکب آن شده اند و آنها که سکوت کردند و هیچ اقدامی در این زمینه نکردند، از نظر ما هم مردود هستند.

مسئول اجرایی جبهه متحد اصولگرایان افزود: برخی مطرح کردند که فلانی و فلانی مصداق ساکتین فتنه هستند، اما در تصمیمی که در تشکیل جبهه متحد گرفته شد و در کنار سه ضلع آن، دو زاویه هم شکل گرفت، درباره فردی که شما نام بردید، این مصداق دانسته نشد که دلایل خودشان را هم دارند.

* در مردود بودن ساکتین فتنه شکی نداریم، اما مصادیق مختلف است

وی افزود: ما در حکم ساکتین فتنه با هم توافق داریم اما کسانی که جبهه متحد اصولگرایی را شکل داده‌اند، این مصادیق را جزو مردودین فتنه نمی‌دانند.

یکی دیگر از دانشجویان پرسید: با وجود اینکه اکثر اعضای جبهه متحد اصولگرایان درباره عدم صلاحیت آقای باهنر جوابی ندارند، چرا ایشان دوباره در لیست این جبهه قرار گرفته اند؟ آیا این عدول از شعارهای شما نیست؟

متکی گفت: مجموعه جبهه متحد اصولگرایان نظری بر عدم صلاحیت آقای باهنر ندارد و قبل از هر کسی بزرگان تعریف کننده این سازوکار این نظر را ندارند.http://iusnews.ir/?pageid=143108&

کیهان نوشت:
اگر فتنه 88 اتفاق نمی افتاد اكنون موقعیت راهبردی ایران در منطقه و جهان چگونه بود؟ اگر طرف های بازنده انتخابات 40 میلیونی سال 88 به رای مردم تمكین می كردند، مجری پروژه دشمن نمی شدند و با تن دادن به قواعد دموكراسی شكست از رقیب را می پذیرفتند، آیا باز هم دشمن مجال آن را پیدا می كرد كه راهبرد «تجمیع فشار بر ایران» را از سال 89 به این طرف به عنوان گزینه اصلی سیاستگذاری خود درباره ایران در پیش بگیرد؟ این سوال ها از این رو مهم است كه دقت در آنها می تواند یكی از مهم ترین مسائل امنیت ملی ایران ظرف 3 سال گذشته را تعیین تكلیف كند؛ مسئله ای كه می توان آن را «تاثیر تحولات داخلی بر تصمیم گیری های راهبردی دشمن» نامید. قلب این مسئله آنگونه كه با مطالعه سیر حوادث در این 3 سال می توان فهمید یك جمله بیش نیست: «تغییرات محیط سیاست داخلی در ایران، راهبردهای دشمن را چگونه و در چه جهتی جابجا كرده است»؟
خرداد 1387 را به یاد بیاورید. یك سال قبل از انتخابات ریاست جمهوری در ایران. در اینجا فرصتی برای توصیف دقیق شرایط محیط امنیت ملی ایران در آن مقطع نیست. به طور بسیار خلاصه، ایران یك سال مانده به انتخابات ریاست جمهوری 88 در اوج قدرت داخلی و منطقه ای قرار داشت. در داخل ایران مردم به دور از هر گونه انحراف طعم شیرین دریافت خدمت بی منت را چشیده بودند و در بین گروه های سیاسی هم اجماعی كم و بیش كامل در این باره وجود داشت كه دولت نهم تكرار خواهد شد. در محیط سیاست خارجی 5 قطعنامه شورای امنیت علیه ایران -كه 3 قطعنامه آن، قطعنامه تحریم بود- نه تنها هیچ تاثیری بر برنامه هسته ای ایران به جای نگذاشته بود بلكه برنامه ایران نسبت به سال 2006 یعنی زمانی كه تحریم ها علیه ایران آغاز شد، رشدی چنان محسوس داشت كه برخی از ناظران به بوش پسر طعنه می زدند كه اگر پرونده ایران را به شورای امنیت نمی فرستاد، شاید 164 ماشین سانتریفیوژ ایران در سال 2006، به این سرعت به 8000 سانتریفیوژ در سال 2008 تبدیل نمی شد. كار به جایی رسید كه خاویر سولانا در همان ایام به تهران آمد و با ارائه یك پیشنهاد به ایران كه تلویحا غنی سازی اورانیوم را می پذیرفت از ایران خواست مكانیسم فریز را جایگزین مكانیسم تعلیق كند كه تا پیش از آن غربی ها آن را خط قرمزی عبور ناپذیر می دانستند. تلفیق ناكامی در تاثیرگذاری بر رفتار ایران از طریق تحریم ها با دو عامل دیگر یعنی تشدید بحران در افغانستان و آشكار شدن نشانه های بحران مالی جهانی وضعیتی بوجود آورد كه آمریكایی ها در آن حتی دیگر قادر به پنهان كردن ضعف خود نیز نبودند. مذاكرات «ژنو یك» در اكتبر 2008 در هیمن فضا برگزارشد. آمریكایی ها برای نخستین بار در تاریخ مذاكرات ایران و غرب، مستقیما نماینده ای به این مذاكرات فرستادند و آنطور كه برخی مطلعان می گویند لحن آمریكا هیچ شباهتی به آن لحن زورگویانه و متفرعنانه همیشگی نداشت و خلاصه اینكه آشكارا می شد دید آمریكایی ها دریافته اند سبد گزینه هایشان در مقابل ایران كاملا خالی است و بنابراین چاره ای جز ورود به فاز تعامل و مذاكره از موضع برابر ندارند.
طلیعه انتخابات ریاست جمهوری در ایران كه آشكار شد به یك باره همه چیز معكوس گشت. در حالی كه بنا بود دور دوم مذاكرات یك ماه بعد از مذاكرات ژنو یك برگزار شود، خاویرسولانا تمایلی از خود برای از سرگیری مذاكرات نشان نمی داد. روشن بود كه اتفاقی افتاده است و به تعبیری كه نگارنده اغلب به كار می برد، غربی ها حس كرده اند یك گزینه جدید به سبد گزینه های آنها اضافه شده كه بهتر است تا آن را امتحان نكرده اند، از در مذاكره و امتیازدهی با ایران در نیایند.
آن گزینه چه بود؟ زمانی شاید نمی شد به این سوال یك پاسخ دقیق داد اما اكنون اطلاعات مبسوطی وجود دارد كه نشان می دهد در آستانه انتخابات سال 88 رصد فضای داخل ایران به غربی ها این پیام را داد كه درون فرایندی به نام انتخابات ریاست جمهوری دهم فرصتی گرانبها برای آنها وجود دارد كه نباید آن را از دست بدهند. غرب حس می كرد برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار گرفته و برای فرار از تن دادن به حقارت پذیرش شكست در مقابل ایران متحدانی در داخل ایران یافته و لذا تصمیم گرفت با وجود نیاز مبرمی كه داشت روند مذاكره با ایران را تعطیل كرده و تمام امكانات خود را برای تقویت ناآرامی و بی ثباتی داخلی در ایران بسیج كند.
مذاكرات با ایران تا یك سال متوقف ماند. در تمام این سال امید غربی ها این بود كه شرایط داخلی ایران به قدری بحرانی شود كه ایران چاره ای جز امتیاز دهی در خارج برای جلوگیری از درگیری همزمان در دو جبهه نداشته باشد. مذاكرات ژنو دو درست یك سال بعد یعنی در اول اكتبر 2009 برگزار شد. این بار غربی ها در حالی پای میز آمدند كه گرچه می دانستند امیدی به موفقیت جنبش به اصطلاح سبز در ایران نیست و این بساط روز به روز بیشتر تحلیل می رود اما تصور می كردند الان ایران به لحاظ داخلی ضعیف شده و دیگر با قدرت و صلابت پیشین قادر به مقاومت در مقابل آنها نخواهد بود و ثانیا به دلیل اختلافات ما بعد انتخابات جامعه سیاسی در ایران دچار تشتت و پراكندگی شده و لذا آنطور كه هیلاری كلینتون همان ایام گفت ایران فعلا قادر به گرفتن تصمیم های بزرگ درباره مسائل سیاست خارجی و امنیت ملی خود نخواهد بود.
این اشتباه بزرگی است اگر كسی تصور كند خیانت فتنه 88 به كشور آتش زدن چند سطل آشغال یا چند روزی ناآرام كردن یكی دو خیابان در تهران بوده است. خیانت بزرگ و پاك نشدنی فتنه این بود كه قرار بود دشمن ناامید را امیدوار كند و فرآیند فشار بر ایران را كه در سال 87 ناكارآمدی آن آشكار شده و تقریبا از روی میز حذف شده بود مجددا به روی میز بازگرداند.
از اویل سال 1389 به این طرف كل ماجرای هماوردی راهبردی ایران و غرب در این یك جمله قابل خلاصه سازی است كه غرب می خواهد فتنه 88 را مجددا احیا كرده و بی ثباتی سیاسی در ایران را به شكلی جدید طوری كه فاقد ضعف های پروژه سال 88 باشد، بازسازی نماید.
آغاز فرآیند تجمیع فشار بر ایران كه غربی ها اكنون سعی می كنند آن را به اوج برسانند دقیقا مربوط به یك سال بعد از انتخابات ریاست جمهوری در ایران یعنی بهار 1389 است. در آن مقطع بود كه آمریكایی ها حس كردند فتنه سبز در ایران نیاز به كمك مستقیم تر و موثرتر طرف خارجی دارد و به همین دلیل تصمیم گرفتند مجموعه اهرم های فشار خود علیه ایران را كه فشار دیپلماتیك، حمله نظامی، عملیات اطلاعاتی و تحریم در راس آنها قرار داشت با هم تركیب كرده وبه طور همزمان اعمال كنند. از سال 89 تا همین امروز، تجمیع فشار خارجی بر ایران اساسا هیچ هدفی جز تقویت جریان فتنه- با تركیبی دیگر- در داخل ایران، تلاش برای بی ثبات سازی محیط درونی ایران و نهایتا وادار كردن نظام به امتیاز دهی به این جریان نداشته است و غربی ها عمیقا به این باور رسیده اند كه موثرترین راه برای مقابله با برنامه هسته ای و موشكی ایران هم همین است كه جریان سازشكار در ایران زمام امور را به دست بگیرد.
هم اكنون مجموعه ای شواهد وجود دارد كه نشان می دهد وضعیت شاخص های امنیت ملی ایران شباهتی عجیب به سال 87 دارد. و این دفعه ایران در اثر موج بیداری اسلامی در منطقه در موقعیت و جایگاهی به مراتب مقتدرانه تر از آن روزها قرار دارند. و از این روی غربی ها سخت در پی آن هستند كه راهی برای پایین كشیدن ایران از اوجی كه در آن قرار دارد یا به عبارت دیگر متوقف كردن ایران درپیچ تاریخی فعلی پیدا كنند. مجموعه طراحی ها برای انتخابات مجلس آینده تا آنجا كه به دشمن خارجی مربوط می شود همین هدف را تعقیب می كند و بزرگترین بی بصیرتی در شرایط فعلی این است كه كسانی با ندیدن این موقعیت حساس و بی توجهی به پروژه بسیار جدی كه غرب برای متوقف كردن رشد قدرت راهبردی ایران طراحی كرده، بر طبل اختلافات داخلی بكوبند و صحنه انتخابات را به جای آنكه صحنه وحدت و همدلی باشد، به محلی برای افزایش اختلافات تبدیل كنند.اگر معنای بی بصیرتی در سال 88 عدم مرزبندی سریع و به موقع با دشمن بود، معنای بی بصیرتی اكنون ندیدن دشمن و در نیافتن موقعیت تاریخی نظام جمهوری اسلامی است كه بر آستانه دروازه خیبر ایستاده است.
مهدی محمدی - روزنامه کیهانhttp://www.598.ir/fa/news/39935/

مصباحی​مقدم: شان آیت​الله مهدوی​کنی حضور در جلسات چانه زنی با جبهه پایداری نیست

 http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election

مصاحبه با مصباحی مقدم

http://khabaronline.ir/detail/198629/politics/election